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理以数育，會数无以知天之理也，气以运言，舍运无以知地之气也。因天之理，乘地之气，而立命乎其间矣。自伏装辨阴阳，画人卦，黄帝作甲子，分三元; 河出图，洛出书，而理数与气运，遂为天地万物立之命而莫能外。夫元会以混沌，阖辟为始终，荒远难稽，存而弗论已。 若三元分运，一百八十年，周而复始，犹一岁之有四时十二月，一日之有昼夜十二时，易知能，岂可习焉不察? 人生自少至老，皆以岁计，故立命于初生之时日干支，而穷通验焉; 人死则乘化而归尽，不可岁计，故立命于初葬之运数理气，而荣落占焉。然则化者之有命，与生者同乎? 日: 否。生者皆动物，本乎天者亲上，贵贱穷通，皆天之所命; 化者如植物，本乎地者亲下，盛衰荣落，则不尽天之所命也。膏腴之地，虽隆冬种，不遇天时，一旦寒尽春回，勾荫毕达; 硗瘠之区，纵方春播种，其生不善，寒碛胡沙，夏无青草，何者? 地之气不齐也。人之生天地中也，犹婴儿之在母腹也。一呼一吸，一动一息，无不与天地之气相通。子孙之嗣，父祖后也，犹木之有根，水之有源也。根深则叶茂，源远则流长，自然之理也。堪舆者，天地之总名也。堪为天道，奥为地道，学者顾名而思义，灼然见天之理著乎上，地之气应乎下，其道并行而不背，则庶乎知命之君子矣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，将尽快删除相关内容 |
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