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颜回有一句名言流传千古：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。自汉代起颜回被列为七十二贤之首有时祭孔时独以颜回配享。只可惜不幸早亡，这句话近乎成为中国文人在其后几千年，面对挫折时的灯塔，照亮无数人前行。 陶渊明有“不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。”孟子有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。”诗圣杜甫的“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”更是形象的描写了寒士的精神世界。古人在面对渺茫人生时所散发的乐观态度，值得我们敬畏与学习！ 孔子曾评价有一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。这在今天的借鉴意义也是非常大的，如见见义勇为者少，一方面碰瓷两字深入人心，另一方面何尝不是没有很好的奖励机制呢？如上面的故事，假如收了所谓的好处，别人就会说，太过功力了，这显然是不对的！ 我们了解到孔子早年生活极为辛苦，3岁丧父，现在来讲就是单亲妈妈将他抚养成人，17岁母亲去世，19岁成家立业，23岁开始开坛讲学，到他所说的三十不惑的7年间，他孔子孜孜不倦的向人求教，同时广收门徒，他的因材施教，不分贫富贵贱的私人讲学，开创了教育平民化的先河，故后人尊为“万世师表”及“至圣先师”。 丧家之犬孔子在郑国时，与弟子失散，有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子寻回孔子，孔子对此人的言语一笑了之，可谓在2000多年前，他已经看透了世道人心，而他的生存之道是，小不忍，则乱大谋！直面生死，追求自己的理想！而孔子的学说与帝王的结合，显然被扭曲了，在他们眼里，什么都是可以牺牲的，无所顾忌，而后来的礼教，封建对人禁锢与摧残，也是孔子不愿意看到的！ 苛政猛于虎孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。鲁迅在《狂人日记》里这样写道：“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’”。 在秦朝统一之前，中原大地经历了夏472年，商500多年，殷273年，周800多年，其中东周分为春秋和战国，在1500多年的奴隶制社会中，奴隶是为奴隶主劳动，没有人身自由的人，奴隶主可以任意买卖杀害，《左传》中这样描述：“人有十等，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，與臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圈，牛有牧。” 从皂到台是各级奴隶，养牛养马的地位比台还低下，而古代的工奴臣妾都是指奴隶。奴隶的来源为战俘罪人或者穷困卖身的人，而当时的百姓，仅指奴隶主贵族，而当时的国家是奴隶主用来镇压奴隶的机构，在连年兼并战争中，春秋五霸，战国七雄，最后都没逃过秦朝的铁骑。 战国逐渐进入了封建社会，封建社会土地归地主私有，可以自由买卖，然而奴隶制并没有就此消失，等级假借道德的面空出现，奴隶买卖依然存在，在地主的土地兼并中农民逐渐沦为农奴，地主阶级和封建国家对农民残酷的剥削与镇压从来没有停止过，因而鲁迅先生所说的吃人，绝不为过！ 我们梦想的社会是工农之间，城乡之间，脑力劳动与体力劳动之间的差异已经消失，每个人都可以追求自我发展，劳动对于我们而言，已经成为生活，而在物质极为丰富中，一种按需分配，各尽所能的无阶级国家将是人类共同的梦想，科学是发展的，人类史进步的，21世纪是人类辉煌的开始，通往无阶级的社会将任重而道远！但我相信！
历史浩瀚，分辨的出忠奸，时光的璀璨，分得清人心，在那个充满欲望与绝望的时代，总有一群人为国捐躯，也总有一群人利欲熏心，助纣为孽，但我们始终相信，人间正道是沧桑。在此感谢您对我的关注。明天将讲述能工巧匠公输般，感兴趣的可以点击关注哦！
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