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以色列可以在四次中东战争以弱胜强，打败阿拉伯人，也能扛着全世界的反对占了耶路撒冷，更能在全世界抓捕当年迫害犹太人的纳粹战犯，犹太游说集团在美国更是鼎鼎大名，是最强大的游说组织之一，美国两党每次大选都无一例外的倾向于以色列，但是再强大的巨人也有弱点，而哈瑞迪就是以色列日后最大的梦魇，是以色列的阿喀琉斯之踵。 所谓的哈瑞迪，实际上是犹太教的一个教派。犹太教分为正统派，改革派和保守派，目前正统派占据主导，而哈瑞迪是正统派的一个分支，但是更加极端，19世纪犹太教进行过一场大改革运动，很多正统派犹太人为了适应新时代的生活，改变了原先传统的宗教生活方式，融入到社会主流，但是还有一部分正统派犹太教徒拒绝改革，顽固的保守着传统，这部分人称之为极端正统派，又叫哈瑞迪。 哈瑞迪派崇尚过去，坚持原教旨主义，严格遵守犹太教规，甚至不符合现代生活的犹太教规，为了防止被世俗所影响，他们不和世俗犹太人混居，尽量和外界隔绝，以犹太教经典《塔木德》为核心准则，不容忍任何世俗文化对其传统的扰动，保障内部纯洁性。 以色列的犹太人基本上是从全世界各个国家的犹太人归化而来，其中哈瑞迪派的犹太人主要是由立陶宛，波兰哈德系派，匈牙利和耶路撒冷派构成的，哈瑞迪派不像很多人想象的那样是中东地区诞生的，反而是从欧洲移植过来的。 哈瑞迪派又分为两个支流。 第一个支流是阿什肯纳兹派，这个派别又分三个支流，哈德系派，米斯纳格底姆派以及其他的小派。 第二个支流是塞法迪派。 这两个支流互相敌对，其中阿什肯纳兹派中的哈德系，米斯纳格底姆属于激进派中的激进派，尤其是哈瑞迪派的反犹太复国主义立场。 为什么作为一个“激进正统的犹太人教徒”，会反对以色列建国呢？这难道不是自相矛盾吗？ 这些激进派的解释是这样的： 第一：犹太人本身是以犹太教为凝聚的，为核心的，没有犹太教自然没有犹太人，因此对于激进派来说，犹太教远比爱国主义民族主义要重要的多，而实际上建立以色列的过程中，其主导力量不是正统派的犹太人，而是世俗派的犹太人。 第二：犹太复国主义者比较世俗化，以色列的诞生不是一个宗教的胜利，而是一个民族主义的胜利，是一个政治性的活动而不是宗教性的活动，犹太教经典里面所阐明的是流亡的犹太人应当等待以色列的救世主降临，由救世主来完成，而不是犹太复国主义者来完成，犹太复国主义者的这种行为，干扰了最终的弥赛亚。 第三：为什么会发生纳粹大屠杀犹太人？正是越来越的犹太人越来越世俗化，正因为你们世俗化，导致上帝的审判，大屠杀是上帝对犹太人背叛犹太教的惩罚。 所以这种看似“荒谬”的说法以宗教的方式来解释，居然是完美无缺的。 二战结束到1947年，这时候由于各国对于纳粹屠杀犹太人已经非常了解，出于同情犹太人的态度，各国都纷纷支持以色列建国，以色列建国除了阿拉伯国家反对以外，美苏两大势力都是支持的，因此建国本身并没有任何问题，但是犹太教内部却发生的分歧。 当时的联合国已经建立了一个巴勒斯坦特别委员会，专门研究关于巴勒斯坦地区的以色列和巴勒斯坦建国问题，委员会对于以色列建国有重大的意义，并且已经开始实体考察，此时以色列的国父本古里安非常担心委员会知道了犹太教的内部分歧，尤其是哈瑞迪派会不会在委员会面前直接陈述说他们反对以色列建国，此时的哈瑞迪派有最虔诚的犹太社团，言论在犹太社区举足轻重。 正因为如此，本古里安在以色列一开始建国的时候就对哈瑞迪派进行大量的妥协，来换取哈瑞迪派对以色列建国的暴政，包括安息日作为以色列的法定假日，有专门的宗教教育系统，公务机关保持对犹太教的戒律，授予哈瑞迪派在教育，人身权利以及服兵役问题上的特权，并且允许这些极端派在政府里面占据席位等等。 本古里安当年对哈瑞迪派的妥协可以说是一种无奈之举，不妥协以色列很可能建不了国，但是谁也没想到，这些在当时一种无奈之举，居然成为日后以色列的心腹大患。 整个以色列的法律体系实际上还是沿用着西方法律体系，但是哈瑞迪特权本身就打破了西方法律中法律面前人人平等的原则，而打破一个原则将会导致很多不可预测的变化，这是当时的本古里安没有预测到的。 目前哈瑞迪至少在四方面对以色列构成严重的威胁，这种威胁超越阿拉伯人对以色列的威胁，超越恐怖分子对以色列的威胁，这种威胁是发生以色列内部的分裂，使得以色列空有最先进的武器，最好强大的间谍网络，最强大的游说集团但是束手无策。 第一 兵役问题。由于以色列四周全部是伊斯兰教国家，以色列随时会遭受到任何一个阿拉伯国家的进攻，而且已经有了四次大规模的战争，这使得以色列不得不实行全民皆兵，而且以色列的全民皆兵不但是男性必须服役，连女性也必须服役，而哈瑞迪派由于当年本古里安的妥协，居然可以不服兵役，这使得以色列内部的世俗派强烈反感，认为法律不公。 经过长达半个世纪的争吵，在2013年国会强制性通过哈瑞迪派犹太人必须服兵役，逃避兵役的将会受到法律制裁和经济制裁，这个法令导致哈瑞迪派的强烈不满，无数哈瑞迪派上街抗议，和世俗派犹太人以及军警打成一团。 第二 教育问题。以色列《国家教育法》把以色列教育分为三类：公立学校，国家承认的学校和独立学校。其中公立学校包括国家的宗教和世俗学校，受国家支持和控制，国家承认的学校一般属于私人团体控制的学校，国家部分支持和控制，独立学校则国家完全不控制，并且完全不资助的学校。而哈瑞迪学校基本都属于国家承认的学校和独立学校，而没有公立学校。 自1977年，以色列左翼世俗工党日渐衰弱，利库德集团崛起，利库德集团为了自己势力扩张，积极拉拢代表哈瑞德利益的以色列正教党，而哈瑞迪也趁机以支持利库德集团换取自己的利益，导致这些原本边缘的哈瑞迪学校受到国家资助大量的增加。 哈瑞迪学校的学生们不工作，不学习一般的世俗的科学技术，而是成天研究宗教，根本没有任何工作技能，无法融入正常社会。在哈瑞迪的学校里面，这些学生不但不需要交学费，反而还能获得政府补贴，而时速学校就没有这么好的命了，这直接导致世俗学校的学生们极度不满，双方冲突不断。 而由于哈瑞迪很多人一直呆在学校不出来，导致有到35岁还待在学校没有赚过一毛钱的学生，而这些人是需要国家财政资助的，这导致世俗派极度不满。 第三 哈瑞迪派的人身控制，这是哈瑞迪派的大杀器。以色列有一个重要的机构叫首席拉比，想要成为地方拉比或者要受到犹太教饮食律法就必须经过首席拉比同意，而哈瑞迪派从七十年代就日渐掌握了首席拉比这个重要机构。 以色列法院分为四个系统：公民法院，宗教法院，劳工法院和军事法院。 首席拉比控制了拉比，而拉比又可以选择以色列宗教法庭工作，这导致以色列宗教法庭变相受到哈瑞迪派的控制，使得以色列宗教法庭越发保守，尤其是关于犹太人的婚姻问题的裁决，引发了无数问题。犹太人的结婚，离婚以及关于婚姻财政的继承问题实际上是受拉比法院控制的，一般国家的婚姻问题是受法律裁决的，而以色列的犹太人婚姻问题居然是受宗教裁决的，由于古代宗教几乎是一边倒的歧视女性，犹太教不例外，很多犹太人女性在结婚离婚和继承的问题上根本没有发言权。 外国人想要变成以色列人是必须通过内政部判定，而内政部一般需要咨询拉比法院，这导致拉比法院成为判定“谁是犹太人”这个核心问题上的仲裁者，谁是犹太人？这是关系到以色列生死存亡的一个问题。一个改宗了的犹太人，一个信仰了基督教的犹太人，还是犹太人吗？这是拷问以色列的一个问题。 第四：生育问题。目前哈瑞迪派依然在以色列国内占据少数，但是哈瑞迪派非常能生育，最近的一个新闻是哈瑞迪一个妇女生育了第20个孩子，而实际上整个哈瑞迪派平均生育率为7.1，也就是说论生育，不管是世俗派犹太人，阿拉伯裔犹太人，还是其他人，统统不是哈瑞迪的对手，这个生育率是毫无疑问的世界第一，而以色列对于生育是有专门的福利补贴的，所以对于哈瑞迪派来说，生育的经济问题基本不是问题，民主就是一个看谁人多的制度，再过几十年，这批哈瑞迪派的小孩们成长起来了，真不知道以色列未来是否还是现在这么一个发达繁荣的国家。 由于缺乏工作技能，成天研究宗教，高生育率，拒绝服兵役，使得哈瑞迪派基本上对于国家的贡献从世俗层面的上来看，基本属于负面的，以色列政府千方百计想增加哈瑞迪派的就业，然而根据2016年的以色列财政部的公告，以色列哈瑞迪派成年男子的就业率仅仅51%，这批人给以色列财政带来了很重负担，导致以色列不得不征收一部分税收用来支付给哈瑞迪的补贴，也使得以色列国内的物价居高不下。 如何解决哈瑞迪派的问题，是缠绕在以色列政府里面远比恐怖威胁更重大的问题。 |
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