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八宫砂水喜忌理论探源
金锁玉关风水学，首先规定砂为阳，水为阴（这与杨公说的水为阳山为阴正好相反，但金锁玉关的传承人绝对会说其风水理论是杨公理论），二十四山砂水诀的核心理论就是“一、二、三、四要砂，六、七、八、九要水”。先不论其理论是否可以实际验证，单就此断语产生的易理依据就让人匪易之思。 为什么后天卦位的1、2、3、4要砂，因为后天八卦坎、坤、震、巽四卦在先天八卦的卦位上是坤、巽、离、兑四卦，而这四个卦在后天卦中属阴，所以要砂，以求夫妇交媾，阴阳正配。6、7、8、9要水，与1234要砂同理，因为后天八卦乾、兑、艮、离在先天八卦的卦位上是艮、坎、震、乾四卦，而这四卦在后天八卦中属阳，所以要水，以求夫妇交媾，阴阳正配。 众所周知，先天八卦与后天八卦本是两个不同的体系，其产生相距千年。在先天八卦里，阴阳不同于后天八卦。《天玉经》中说，“阳从左边团团转”，排序为乾兑离震，也就是说，先天八卦以乾兑离震四卦为阳；“阴从右路转相通”，排序为巽坎艮坤，也就是说，巽坎艮坤四卦为阴。然而，金锁理论却把早于后天八卦一千多年，本已定好阴阳的先天八卦各宫的阴阳硬要用后天八卦的阴阳来规定，这莫说滑天下之大稽，牵强附会之嫌终不能免。 对这种理论最时髦总结，那就是“先天为体，后天为用”，这种用后天阴阳改变先天阴阳的体用理论，本生就是一句卵话。 这种理论依据是不成立也是靠不住的。 黑格尔说，“存在的就是合理的”。金锁玉关风水学能存在、流传甚至流行，就不免有其合理的成份，因为大量的风水实践告诉我们，“1234要砂，6789要水”在一定程度体现了风水吉凶的客观存在，说明这一理论有其合理的一面，但为什么能体现风水的客观存在，绝不是“先天为体，后天为用”的原因。那么，如何正确解释“1234要砂，6789要水”这一风水现象呢？ 在刑侦实践中有句名言，当案件侦破无法再继续的时候，最好的办法就是回到案发现场。要正确解释“1234要砂，6789要水”的风水现象，也应该回到易学理论的源点——河图、洛书——非人类智慧所产生的一切易理的支点。 《易》从哪里来？来源于河图、洛书。《易源》对《易》的来源作了最清晰的交待。 为什么“1234要砂，6789要水”我们从河图洛书生数与成数理论中找到的答案就是“生数喜阳，成数喜阴”。 什么叫“生数”和“成数”呢?顾名思义．生数就是产生万物之数。成数就是成就万物之数。 在河图中．生数为一、二、三、四，成数为六、七、八、九．五为中数、这些数字在事物的生成过程中有什么实际意义呢? 我们先从“太极生两仪．两仪生四象．四象生八卦”谈起。
《易源》说：“两仪天地也，天以一生水，三生木；地以二生火，四生金。水、火、木、金，有其似而无其体，是之谓象。本其象所出而言，故曰：两仪生四象也。” 这就是说．所谓“四象”，只是四种现象或形象而己，它们有其似而本其体、只有虚数而并没有实在的内容．虽然一代表水．二代表火、三代表木、四代表金．但它们仅仅是取其“象”而已。一、二、三、四只是按照一定的次序分立四时，而主四季之性，它们是不变的。为天地本数(见第四节)。因此称为”四初数”，即初始、原始的意思。 虽然一、二、三、四是“虚“的，但任何事物都不能离开它们，它们是组成一切事物的基本单元．是一切事物产生的和发展的根据．故而又把它们称为生数。 四生数是虚的，只有形而上的神，而无形而下的器，因此要补砂，物质的，有实体的，有体积、有重量的，有高度的、有热量的，等等等等。 所以，生数喜阳。 从四象到万物生成，必须有一个重要数的参入，这就是“五”．五是天地之中数，它虽然是天数，但其体却为土，为地数，因此，它就具有了“杂四行以成五行”的性质。
《易源》说：“一水、三木受数于天．而未有得乎地，二火、四金受数于地，而未有得乎灭．若夫五则天体之，地承之．地天于此乎交、变化于此乎起．则与向之水、火、木、金绝异矣．自有五以后奇偶变矣．向之得一者．合五为六。而水行遂成矣，以其生于阳而成于阴也；向之得二者，合五为七．而火行亦成矣．以其生于阴成于阳也；木三金四之得五，而成八成九者，亦皆一理也……故五者，天地生成之冲，变化之始也．非如四行之质，一受定形，而逐不能流变也．方其应感，则五之气，固已分播于所主之方，及其凝聚，则五之体，又皆随著于赋物之地，故五能冒四，而四亦载五也。从其播而命，则一五固可该矣，随其著而言之，则四之成体者．亦可指为五托体也，是以五之为数，时隐时见，而多少不可得齐也”。 由此可知，六、七、八、九所代表的四种物质是四生数与中五数相交融而得之实物，已然有杂五充盈其中，无需再补所谓物质的“砂”了，所以这几个地方我们就让其空旷而盈气或是安排“天一之水”，以成其灵动，流畅之势。 所以，成数喜阴。 “1234要砂，6789要水”的易理是“生数喜阳，成数喜阴”，而不是乱改先天阴阳为后天阴阳的狗屁“先天为体，后天为用”。
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