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道教通常把修道称之为修真，把修道有成的高道称为真人或高真，把修道的终极目标称之为与道合真。可见，修真合真是道教的始终追求，当然也就是道教两大宗派即正一、全真的共同追求。 正一开启于祖天师张道陵，并由之成为道教立教之始。正一的含义，也就是要由“正”以达“真”，即“正一”而“真一”，所以道书中说：“正一者，真一为宗”。《太上升玄三一融神变化妙经》也说：“真一者是实，理者是正，故名正一”。要在合真舍伪，令得还真。 全真演教更是以“全其本真”为追求，对此全真的祖师都对如何全其真作出思索和论述，重阳祖师曾作《悟真歌》以明志趣，行真功，践真行的修行宗旨更是影响深远。 正与邪若水火，真与伪相对立，正则可以达真，真而可以得正，太上说：“修之于身，其德乃真”。并说：“清静以为天下正。”南华真人则说：“能体纯素，谓之真人。”真就是要在不断的辨别和参悟中去除邪伪，接近本真，朗然现出人性本来的面目。对此，与全真祖师同时代的学者范怿曾说：“全真之教大矣哉；谓真者，至纯不杂，浩动常存，一元之始祖，万殊之大宗也。”四十三代天师张宇初在《道门十规》中也说：“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，是开立教之源，以为人道之本”。也就是说，要朗然现出人性的本来面目，生命之真，要在使人的本性湛然圆明。 由上可知，修真的追求是道教所有道派的共同追求，而且不受时代的局限。所谓的开新，也是要结合那个时代的教化需要，探索出新的修真以合真的开教演教教义学说，核心是始终不离修其真，也就要复归于真。 （道教之音编辑整理） |
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