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释道恒， 蓝田人。年九岁戏于路,隐士张忠见而嗟曰:“此小儿有出人之相，在俗必有辅政之功，处道必能光显佛法。恨吾老矣，不得见之。”恒少失二亲，事后母以孝闻，家贫无蓄，常手自画缋，以供瞻奉，而笃好经典，学兼宵夜。至年二十，后母又亡，行丧尽礼，服毕出家。又游刃佛理，多所通达，学该内外，才思清敏。罗什入关，即往修造。什大嘉之，及译出众经，并助详定。 时恒有同学道标，亦雅有才力，当时擅名，与恒相次。秦主姚兴以恒、标二人神气俊朗，有经国之量，乃敕伪尚书令姚显，令敦逼恒、标罢道，助振王业。又下书恒、标等曰：“卿等皎然之操，实在可嘉，但君临四海，治急须才，今敕尚书令显，令夺卿等法服，助翼赞时世。苟心存道味，宁系白黑？望体此怀，不以守节为辞也。” 恒、标等答曰：“奉去月二十日诏，令夺恒、标等法服，承命悲怀，五情失守。恒等才质闇短，染法未深，缁服之下，誓毕身命，并习佛法，不闲世事，徒废非常之业，终无殊异之功。昔光武尚能纵严陵之心，魏文容管宁之操，抑至尊之高心，遂匹夫之微志。况陛下以道御物，兼弘三宝，愿鉴元元之情，垂旷通物之理也。” 兴又致书于什、䂮二法师曰：“别已数旬，每有倾想，渐暖，比休泰耳。小虏远举，更无处分，正有愦然耳。顷万事之殷，须才以理之，近诏恒、标二人，令释罗汉之服，寻大士之踪，然道无不在，愿法师等勖以喻之。” 什、䂮等答曰：“盖闻太上以道养民，而物自是，其复有德而治天下，是以古之明主，审违性之难御，悟任物之多因。故尧放许由于箕山，陵让放杖于魏国，高祖纵四皓于终南，叔度辞蒲轮于汉岳，盖以适贤之性为得贤也。今恒、标等德非圆达，分在守节，少习玄化，伏膺佛道，至于敷析妙典，研究幽微，足以启悟童稚，助化功德。愿陛下施既往之恩，纵其微志也。” 兴后频复下书，阖境救之，殆而得勉。恒乃叹曰：“古人有言，益我货者损我神，生我名者杀我身。”于是窜影岩壑，毕命幽薮。蔬食味禅，缅迹人外。晋义熙十三年卒于山舍，春秋七十二。 恒著《释驳论》及《百行箴》，标作《舍利佛毗昙序》并《吊王乔文》，并行于世矣。 |
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