三分雅逸 七分诡秘——中华文明玉文化采奇撷趣（之二）

图三

图四

 

三分雅逸  七分诡秘

——中华文明玉文化采奇撷趣

 

二、葫芦和蝉的崇拜

 

  　史籍记载关于葫芦的最远古的神话，发生在宇宙初开时。据说当年天下发洪水，劫后余生的伏羲和女娲躲进葫芦漂流到一个孤岛，洪水退后生儿育女，繁衍出中华民族。可见，葫芦是无愧于天下第一瓜的称号的。这则神话是从中国西南地区苗、瑶、黎、侗等少数民族中传播开来，至今为人津津乐道，葫芦崇拜自然根深蒂固了。王母娘娘种葫芦“穹窿”的传说、三神山为三葫芦壶的传说、费长房关于“壶天”的传说，乃至于走方朗中“悬壶济世”的壶必为葫芦、太上老君装仙丹的壶必为葫芦，连林教头雪夜上梁山，枪尖上也挑着大葫芦……葫芦与人类的这份情缘，决定了用玉制作葫芦器件并视它为护身辟邪的神器、赋予它“瓜瓞绵绵”祥瑞之意的年代，一定很早很早。

　　玉葫芦坠子（图3）长仅5.6厘米，周身沁浸成黄白色，部分球面有浸浊性螨斑和冰裂纹。不规则葫芦球面则由无数磨削的小平面构成，葫芦柄环绕二叶、二攀须和嫩葫芦一枚；柄部透雕，不规则孔洞壁有凿刻和砣打痕迹；攀须两条，采用近似等距离的阴刻线表示螺旋卷曲。坠子古韵可揽，香色苍迈，是作者1984年与省总工会一个工作组游览宁远孔庙时，用两元钱从算命先生的胸前扣眼换下来的，带有两汉时期的凝重气息。

　　与玉葫芦坠子相比，辽金时期的玛瑙蝉佩（图4）更是神秘莫测，它粗短而壮硕，两眼成球状，头两侧有双环，且充分利用玛瑙的多种色泽俏作，风采大别于其他蝉雕。这件蝉雕出自广西，它勾画出了远古时期中华民族蝉崇拜的轮廓。

　　商周青铜器上屡见有蝉形纹饰，清代《金石索》指出是取蝉“居高饮清”之清高圣洁，为敬畏神明之举。汉代淮南王刘安组织人撰写论道之说，文中提到“蝉蜕蛇解，游于太清”，是宗教界认为有道行的人死了，就像蝉一样，只不过是蜕脱蜩甲，其实是登天成仙一说的形象比喻。司马迁为屈原作传，就说屈原为“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滚垢，皭然泥而不滓者。”难怪，古人会佩蝉形玉饰以示清高雅逸。即便已亡人，亦口含玉雕蝉，祝颂其蝉蜕登仙。三峡地区出土的汉代摇钱树，其上便有仙人和蝉的镶饰，蝉是与仙为伍的。尔后，称赞女人的乌鬓加“蝉”，赞美女人的姿色加“蝉”，描述女人的华服也加“蝉”，一轮明月，竟也称其为蝉娟（同婵娟）。（未完待续）