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再说赵之谦的中楷竹刻 意犹未尽，还有话想说。 将王士祯举荐给康熙皇帝的南书房大臣、安徽桐城人张英微服私访民间疾苦，遇一农夫出一上联考其智识。农夫说的上联是“稻草捆秧父抱子”，张英不谙农事，竟无以为对。回去后唉声叹气，夫人问起，张英如实一说，夫人亦感为难。倒是夫人身旁的侍女机灵，她说，只说“竹篮装笋母怀儿”便是，乐得张英夫妇连声赞好。王士祯和张英皆为年清康熙年间名臣，这对对联的事，出在康熙年间该是毫无疑义的事吧。 可偏偏便有人将这“山肴野蔌”搬来搬去，笔者拜读一册“对联故事”，发现明廷抗清名将熊廷弼亦传有相关的一则佳话。说是熊廷弼与朋友出游，见田畴间有农夫插秧，一范姓朋友即吟“稻草扎秧父抱子”为上联，要同行者对下联。此时恰有一农妇提一篮春笋打路旁经过，熊廷弼随口吟出“竹篮提笋母怀儿”为下联。众人一齐说妙，从此流传于世。 姑且不去管他作者是谁，单就竹而论，好事者一会栽给张英，一会又栽给熊廷弼；一个名臣，一个名将，竹又何其光彩！ 与竹相关的人和事实在太多太多。唐代开元年末，诗圣李白与孔巢父、韩准、斐政、张叔明、陶沔邀居泰安竹溪，便有了竹溪六逸之名。明代文渊阁翰林学士解缙有一则关于竹联的故事，民间传颂甚广。那是解缙年末束冠时，见门前有丛竹婆娑，即兴成联，上为“门栽千竿竹”，下为“家藏万卷书”，张贴在门楣两侧。乡间有恶少想戏弄解缙，夜里偷偷将竹子砍去一截。解缙明白其人之意，挥笔添上两字，上联成“门栽千竿竹短”，下联为“家藏万卷书长”。恶少见难不倒解缙，心中着恼，索性将竹丛连根挖走，看你的对联撕不撕下来。不料第二天偷偷去看，对联仍然在，是“门栽千竿竹短无，家藏万卷书长有”！ 竹不单有这许多趣闻轶事，且还有动听的名字，叫竹夫人，是北宋大文学家苏东坡给的昵称。 原来古人有将竹通节后周身开窗，而后编成几状置床席之间消暑的。苏轼就送了这么个竹几给朋友，有诗题记，说“留我同行木上座，赠君无语竹夫人”，以竹递情谊。南宋陆游则出语更奇，说是“瓶竭重招 古今中外，竹集书香雅逸和神圣高洁于一身。文人好竹，便是有了100个理由的。 好竹者，并非人人“新聘竹夫人”的。种竹、护竹、伴竹、刻竹，乃至于园林斋堂悬挂竹刻楹联，自然成为风雅之举。笔者所藏赵之谦中揩尺竹联，即他的一位同年中举的“学友”向他索要了并传之于后嗣的。几代传承，今日不知受到哪一代子孙的冷落，竟至于寻出来换了些许阿堵物了。 笔者不知道赵之谦与竹究竟有些什么故事，他书刻了这一对尺竹联却是事实。迄今为止，它是仅见的赵之谦书刻中楷尺竹联了，足可称弥足珍贵的。 尺竹联之所以称尺竹联，是因为它长仅32厘米，宽8厘米，在对竹之中，属袖珍形了。 而寸楷是楷书中最难写的，赵之谦恰恰驾轻就熟，尺竹联上寥寥十字，真可谓是追颜书精神，揽魏碑灵气。他精于篆刻，捉刀奏进有十分功力，自书自刻，施展金石篆刻功夫于竹刻，运刀笔婉转洒脱，绝不因意滞而迟疑，得心而应手，好一派大家风范。 书评家们提到赵之谦的行楷，总以“取悦众目”相推崇，马宗霍在《霎岳楼笔谈》中更是推崇备至，说其“出入北碑，仪态万方”，无异于说一名画家将鲜花画得连粉蝶都分辨不出真伪。赵之谦这对尺竹联，虽字不过4厘米见方，又多不过十字，却是字字耐得百回看的，是书也是画，不是诗而有诗的雅韵，真是出神入化了。仪者，形貌举止也；态者，情势状况也。以仪态万方赞誉书家楷体，说是摹花赛花似乎尚有些不达其意，实在是直指无雅逸而不具的。书法炉火纯青到这种步态，盛赞书家使用这种辞语，攀之不易而受之无愧。 最为可贵的是赵之谦不单应朋友之请作书，而且寻到一截古盎老竹，捉刀代笔，精雕而细琢，圆婉中不见些些拙讷，刚劲处却有笔峰起落。明清以来，众多竹木雕刻艺人往往好在象牙上一展技艺，金石篆刻行家移情竹木不足为奇。赵之谦在竹上小试牛刀，竟有这般功夫，却是难能可贵了。 竹联是代作植竹的，厅堂书斋悬竹联一对，如顾盼之中有竹相伴，与推窗摇翠竹，与出门穿竹林，自是别有一种情趣。这小小一对尺竹联，且不论其书刻者是否誉满文坛，这“仪态万方”便足以敌一坡翠竹，盖满楼书香。竹的传奇，也是多了一段精彩的。 古玩商人说，赵之谦的尺竹联原物为一农夫，他记得这“两块竹板”是“上两辈”传下来的，祖辈之物，当然应当珍惜，于是其父将尺联“钻了眼”挂在床头，睹物思人，常常便去忆起“上一辈”的情事。到农夫手里，视其为“两块竹板”而已，“文革”前便已从墙上取下，扔了可惜，毕竟沾些先辈的手泽；用又用不上，“封资修”总以不沾边为好。于是束之高阁，让它在楼上杂物堆中迎送一度又一度春花秋月。 古玩商人说不清这农夫先辈是否就是那“公之东”的什么人，只记得农夫说过，他祖父、父亲都是“教书匠”。屈指一算，其祖父当是晚清塾师，其父则是新兴的乡村学堂教师。父有父道，书有书谊，或许，又是“公之东”视尺竹为珍物，却不幸在战乱灾荒中失落，被塾师偶获，知赵之谦为何许人，从此宝重而让其传承罢了。终不料子孙中有人不识赵之谦，亦不懂历史、文化传承的可钦可敬，自然更不在乎竹子在窗前屋后还是墙上，翠竹不翠，书香不香，有人要买，还不从杂物堆中寻出来卖了？ 不热爱中华文明又不熟悉历史文化的人，哪里在乎赵之谦留在竹上的“仪态万方”！ |
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