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文：吕波 前一段时间，我上了几天课，就是现在讲《伤寒论》的刘希彦老师的课。 我之前上过他的《伤寒杂病论》，这次上的是《金匮要略》，他讲了一个系统，讲得特别好，特别厉害。它讲了什么东西呢？它就讲我们身上大部分病，都是因为淤堵—— 从最简单的气滞，我们感觉心塞，堵得慌，这就是气滞的层面，气态的淤堵； 再到水湿，就我现在就是水湿的感觉，因为这里有空调，我的毛孔都是封闭的，感觉到湿气在毛孔里面，它很难蕴化出去，就感觉湿气在身体里； 再到痰淤，就是身体里的水代谢不出去，时间一长就变成脓状的东西，因为它再一次固化了； 再到后面就是淤血，淤血再严重，再凝结，再固化就成了肿瘤…… 你发现没有，从气态到液态到固态，它有这样一个过程。如果气滞你不解决，它可能就会影响身体水的代谢，水的代谢不解决，它就会变成淤脓，淤脓再不解决，它就会淤血，淤血再不解决，它就会变成肿瘤。 题外话，我听了刘希彦老师这几天的课，真是佩服极了，一个人能把医学，中医汤液学讲得这么通透。我发现一个人在讲他自己真正知道的东西，会有一种力量和美感。 身心不二。 我们大概了解一下就知道，我们的身体和心其实是有很紧密的关系。 刘希彦老师讲的，最轻的淤堵就是：气滞。我们什么时候会感到气滞？它一定是跟我们的情绪有关的，被熊孩子气到了，或者被一个讨厌的人气到了，或者说我们面临着某个矛盾冲突，但总体上来说，这个气滞大部分是源于我们的情绪。 我们从身体上的气滞，这个气滞源自一个情绪开始，我们讲另外一个层面，就是心的层面。 我们可以发现心的层面，和身体层面是对应的。 佛学有种讲法，叫八十八结使。这八十八个结，还只是讲大的结，如果讲小的结，它是无限的。 大的结，就好像我们每个人都会遇到的结，比如说像金钱啊，别人的认可啊，权力啊，爱情啊类似这样的，几乎每个人都会遇到的，有八十八个。 你发现没有，每当我们的头脑中面临一次冲突和矛盾，一件事情，我既想这样做，又想那样做，或者压抑、烦恼、痛苦等等，每当我们遇到这样的情况时，就会有一个结在这里。 这个结会反应在你的身体上，同时会存在于你的心里。 为什么叫解脱呢？就是因为有一个一个的结，把我们给困在里面，你只有慢慢地把这些结打开。从这个层面上来讲，解脱是真实不虚的。 身体气滞，可以开理气的药，但如果你的情绪老是这样，气理顺了它又来了，你的身体还是这个样子，老实被气滞住。 同样的，我们从一开始对某些观念有轻微的执着，一直到非常执着某个观念，其实就跟我们刚才说的，身体上的从气滞到水湿到痰淤到淤脓到淤血到肿瘤，其实是一样的。 我们对一个观念，对一件事情执着的程度，其实是一样的。 所以，我们从另一个角度看，基本上可以看到身体上有肿瘤的人，大部分其实和他对事情，对观念的执着程度是完全一致的。 那我们来聊一聊如何打开心的这个结，可能打开心的这个结很难。有点难讲。 我们对这个自我越执着，越固化，它其实在你的身体上也就反映出来。我们怎么来解决这个在观念上固化的问题？怎么来解决这个执着的问题？这可能是我们这一辈子都需要去解决的问题。 我先说方法，我们要具备两种能力—— 第一，是要培养“看到”的能力，就是看到我们究竟在执着什么。 第二，是看到这个执着从哪里来的，看到因果的能力。 先说看到执着的能力。一开始我们执着，但是完全不自知。只有当我们的执着，在生活中遇到了挑战，我们才可能看到我们在执着。而当你看到了那个执着，就已经开始松动了那些观念和想法，就会放松一些。 就像当我们站在讲台上面对满屋子人的时候，我们会很紧张，但是当我意识到我在紧张的时候，我就会慢慢放松，由很紧张到稍微放松，再放松一点的状态，但这有一个过程。 总的来说，看到执着，是一切的开始。 再说看到执着产生的原因，看到因果的能力。 有一次聊天，有的人有种病叫业力病，说让他做点善事消消业，然后我泼了盆冷水，我说业消不了。意思是什么呢？一件事有什么样的因，一定有什么样的果。 举个例子来说，比如说像我，在二十多年前，那个时候我很小，夏天很热的天气，我就跳进蓄水池里去游泳，然后我的腿就变成现在这个样子了——老寒腿。就是我想说的是什么呢？因为我当初造了这个因，所以我就要承担这个果，我不可能说我去行个善，我给寺庙捐了钱，这个果就没有了，我的腿就瞬间变软了。当然我去寺庙捐了钱，行了善，那是另外一个因。 因果是各归各的，这才叫因果报应，丝毫不爽。 当我们具备这个看到因果的能力，看到结产生的原因的能力，能够去真的看到今天为什么有这样的结果时，这个结就可以慢慢被打开。 几乎所有的宗教，信仰都会谈到人要为善。我们刚才说，行善并不能改变之前作恶的结果。那我们为什么还要行善呢？因为它会给你创造很好的条件，让你恶的报来得迟一点。而你可以争取在善的环境里，早日看到你所有承受身心这样结果的原因是什么，用一个比较通俗的词，就叫开悟。那么你受苦的时候，你可能没这么苦：） 说我们没这么苦是什么意思呢，就是说当我们遇到一个不好的外境的时候，如果我们很抗拒时，有一个很坏的情绪的时候，就会像火上浇油一样。 举一个例子，比如我现在坐在马桶上拉肚子，拉得快虚脱了，很难受，如果我是一种很无明的状态，为什么我拉肚子，真倒霉，为什么老天这样搞我？如果我有一点点“看到”的能力，我现在拉肚子，是因为我今天中午吃了坏西瓜，当你知道，你现在坐在这里拉肚子，是因为你中午吃了坏西瓜，那你就可以坐在这里安然地忍受。 所以，我们要去培养这个看到因果的能力。 当你能够看到为什么会有呈现出这种结果的原因的时候，它会带来两个好处： 第一，你能够安然地忍受地这件事，而不是烈火烹油地无明狂躁，这是带来的第一个好处； 第二，因为安然的忍受，而不是自我妄作造新的业，这个结就可以被打开。 有一个说法是，受苦是唯一的消业。 准确地讲，清楚地受苦才是唯一的消业。 如果你不清清楚楚地受苦，受苦就是受苦，很惨。所以，我们要培养这种可以看见的能力。这个东西是最重要的，如果要讲，这才是解脱的关键，或者说解脱的唯一的法门。 当我说这是唯一的法，是什么意思呢？八万四千法，到最终都是为了培养这个看见，看见就是“明”。 暗室千年，一灯可以照破。 不断地看见，才会带来解脱的可能。 |
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