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大家都知道“百善孝为先”，但是有多少人知道“二十四孝”呢？在中国传统当中，“孝”的这个概念，在教育当中，既是一个始发点和出发点，又是一个永恒的基础。时代会变迁；知识会更新，但是传统中国更重视永恒的“孝”，它是不会随着时代的变迁而有所变迁的，是不应该随着时代的变迁而有所变迁的，它应该是作为人都应该掌握和理解的东西。中国文化的基础就是这个“孝”字！“孝”字上“老”，下“子”，也就是强调血缘关系的延续性。今天小编就和大家一起学习一下《二十四孝》，每天学习一孝，感觉那似乎是十分遥远的故事，又近在咫尺，离我们并不远。
原文：虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。 解读：三皇五帝的虞朝( 远古部落名,即有虞氏.)帝王舜本是个普通平民,父亲瞽叟是个瞎子,且品性固执,不懂礼仪.舜母早逝,瞽叟再娶,后母刁顽,常作恶言,并唆使舜父欲杀舜.后母生子名象,为人傲慢,亦对舜仇视.但是舜仍然对父母很孝顺,对弟弟很友爱,设法避免祸害,但却毫不怨恨,并承担全家的劳动工作,常在历山耕种.因为舜的孝行这么难得,感动了上天,致使他耕种的时候,有象出来协助,有鸟帮他锄草。 舜二十岁的时候,他的事迹已传播很远,到他三十岁的时候,当时的领袖帝尧为找寻替任的接班人而问计于四岳(四时之官),四岳一齐推荐了舜.于是帝尧决定深入对舜进行考察,便把两个女儿娥皇和女英嫁给舜,又命九个儿子和舜一起工作,观察他对内对外的为人。 舜成亲后,要求妻子孝敬公婆,尽媳妇之道,关照弟弟,尽嫂嫂的本分,不可以因妻子的高贵出身而破坏家庭的规矩.舜对尧的九个儿子要求也很严格,一点也不迁就,使他们为人更敦厚谨慎,事事心存尊敬的态度。 舜在历山耕作,由于和气谦让,同他一起开荒种地的人受到感染,变得能够互让,和洽相处,田界也不计较.舜去雷泽钓鱼,那里的人慢慢都能放下争执,互敬互让.舜在河边造陶器,仔细认真,不合格就重做,那些马虎的人见了,感到惭愧,跟着渐渐也就做得精致了.舜的品德在大家中产生很大感召力,人们都愿意亲近他.他住的地方本来很偏僻,但一年后就变成村落,两年成了邑,三年成了都。 帝尧于是很赏识舜,奖赏给他高级衣料做的衣服,一架名贵的琴,一群牛羊,又为他修建了粮仓.舜的父亲,后母和弟弟象看到,很为妒忌,一心暗害他,占为己有.瞽叟叫舜去清洁粮仓那高高的上盖,然后暗中纵火,要烧死他.幸得娥皇,女英预先给舜准备了竹笠,一手一个张开如鸟的翅膀,乘风飘下而不死.瞽叟又与象设计让舜修井,然后推下沙泥土块活埋他,得手之后三个人瓜分舜的财产,象要琴和舜的两个妻子,而牛羊衣物粮仓归瞽叟及后母.幸舜在两个妻子安排下,预先在井旁凿开一洞,下井后即藏身而得不死.他出来的时候,象正占据舜的房子抚弄那架名贵的琴,见到舜而终于感到惭愧不已.舜心中明知瞽叟,后母和象合计害他,但仍然和过去一样,孝敬父母,友爱弟弟,并没有一丝埋怨。 帝尧对舜经过长时间的考察,又分派工作让舜去做,终于认为舜的品德确实好,而且能干,能凝聚天下有能之士,使更多能人愿意出来辅助政事,治理的地方父有义,母有慈,子女孝顺,兄长爱护弟妹,弟妹恭敬兄长,远近的部族都对舜异常尊敬,便将帝位传给这贤人,这就是历史上的所谓禅让. 舜以一介平民,一跃而为虞朝的帝王,纯是孝与忠所致. 吕纯阳尊在《吕祖全书》中介绍了七十二位忠神,三十六位孝神,另五位忠孝神,合共一百一十三位,虞舜帝排于第一位,为“旋转乾坤,纯忠纯孝,揖让大德神圣,有虞大舜帝,无极至尊”,备极尊崇礼敬,要求我道中人,对各忠孝神之忠孝精神要“坚志奉行,细心体会”,“朝夕拜诵,广布人间”。
舜能够这样以德报怨地孝敬父亲和继母，以至于被后世人神化，将其包装成了拥有大孝之心的一代明君。有人曾经质疑过，这个故事里有封建“三纲五常”的愚孝成分在：父母要儿子死，儿不能反抗“维权”，还要忍辱以尽孝道……但是，这个故事放在今天并不过时，舜的明智之处在于，当父亲和继母侵犯了他最基本的生命权时，舜没有抱怨，也没有激烈反抗，而是用智慧化解危机，并用仁爱大孝感动他们，赢得了后人的尊敬。所以说，在传承这个故事“以孝至上”精神内核的同时，我们也可以受到一些启发：如何运用智慧来“以德报怨”，这才是真正的孝悌大德。 |
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