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金玉章/文
前言
戊子年以前，笔者曾向各流派数十位八字高手请教、交流过论命的思路，发现多数人习惯于使用一种论命手法，并且有一种普遍性的习气：唯我独尊，看不起其它人的理论和经验。在一个较长的阶段里，笔者也困在单一角度论命的误区里面，总想学到一种“最完善、最实用”的论命绝技，用以解决所有类型的八字，于是遍学各派各家的理论。然而，无论哪一派的理论，在理法上均发现有不合理之处，实践起来自然会出现有些八字分析得较准确，有些就不能准了。 直到有一天，突然想明白一个道理：古人创干支纳阴阳五行，又配十神而设格局，还辅以纳音、神煞等等元素，不正是因为各有其价值，而又各有其局限性吗？假如某一种理论思路在实践中足以解决所有的问题，其它的方法自然会消亡在历史的进程中了。 据此，笔者于戊子年确立了“自然之道、社会之理、多维论命、理象合一”的命理观念。其中“多维论命”，即是强调多角度分析、综合判断的论命思路。不过，当时只有概略的想法，并无详细具体的运用技巧，曾与几位高手探讨过此事，不料却被讥为“驳杂”，于是决定自己深入研究来解决。五年来，略有所获。
自然之道。人生于天地间，必然会受到自然规律的影响。在八字命理学里，人的自然性，主要用干支包含的阴阳五行属性、四时寒暖燥湿的特点、气机的旺衰强弱状况来表达，其对应的命运信息，体现在先天禀赋、身体健康安全和寿元这些方面。这是相对独立的论命角度，与性格学业、事业财运、家庭婚姻六亲等信息虽有部分相交叉的情形，其分析思路和判断规则却有着明显的区别。比如冬春气寒时生人，若八字无火或火气衰弱，对身体健康必有影响，尤其是木日干的八字，尤为明显。
社会之理。人的社会活动，必然要受到社会文化、制度等因素的制约，体现出人的社会性。其中事业、财运、心性、人际关系这些方面，打着鲜明的社会烙印，与之对应的，是十神类象规则和格局用神理论。比如日干支合财星者，无论男女喜忌用神为何，都有一种共性：对物质、钱财的追求甚殷，有一定的经济头脑。
多维论命。人的命运内容复杂、多变。既有自然属性（健康寿元），又有社会属性（事业财运、婚姻）；既有先天的定数（命局），也有后天的变数（岁运）；有客观因素的制约（八字的局势），也有主观能动性的影响（日元意向）。 在论命时，要注意区分不同的命运内容，选用相应的论命思路和判断规则为宜。因此，气势法、气数法、格局法、意向法、形象法、纳音法、神煞法等种种论命手法最好综合起来，从不同的角度进行分析研判，对于透彻把握命局，提高判断的准确度，应该是大有裨益。
理象合一。理法是分析的依据，象法是断事的关键，理象合一，才能形成结论。在断事的时候，运用五行本象、干支原象、十神类象、神煞意象、纳音拟象等知识，对纷繁复杂的社会人事万象进行类比譬喻，实现从理法到具体事象的跨越。
（壬辰年初，无意中读到梁湘润老师的命理著作，既高兴又遗憾。高兴地是有前辈大师开拓于前，并且已经有了较为成熟的理论体系和实用操作规范，只需要继承发扬即可，省却许多烦难辛苦；遗憾地是机缘珊珊来迟，浪费了多少大好光阴。）
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