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现在好多人信各种宗教，拜访这个名师那个名师，这是好事情，也是一种好现象，人有信仰总比没有信仰好。 人最终是要有信仰的，人生有信仰，心灵就有了归宿，有了着落点、有了定位。 人没有信仰，就意味着你的心灵没有定位。因为有了信仰，我们的人心人性才有一定的高度，也由于我们在践行我们的信仰，我们的生命才有广度。 其实信仰是一种发自本能的，不应该找个理由，我为什么要信佛、为什么要信道。信仰是要理由的吗？需要理由的信仰就不是真正地信仰，信仰是发自本能的，信仰是成片成势、不是支离破碎的。 如果来到寺庙就有信仰，回到家就没有，跑到都市就没有，到了大山上才有，这不叫做信仰。真正的信仰是全然地融入了我们的生活，融入了我们的每一个起心动念。如果说今天有了信仰，明天又没了信仰，后天又想起来了，这不是真正意义上的信仰。 真正的信仰是全然的，成片成势的，不是支离破碎的，必须来自于本能的信仰才叫信仰。 例如和尚吃饭，一到斋堂自然就会合掌，吃任何东西会先供佛，然后再送到自己的嘴巴。第一个念头先供佛，第二个念头才是自己吃，或者分享给别人吃。第一个念头是供给我们敬仰的神或佛，这才是发自本能的信仰。 如果还需要人提醒你到庙里了才知道拜佛敬佛供佛，说明还不是我们本能的信仰。信仰最高的境界就是一种本能，而且是无我的。 那么信仰是来自于本能还是先天、后天的呢？是后天可以训练的。但是我要告诉你，有了真正的信仰以后是不需要再训练、不需要再提醒的。 在信仰的初期，它可能需要一些仪式、通过一种仪规把我们带到一定的高度，当你达到了一定的高度后就形成了一种本能。 这个时候如果还需要人提醒你，说明还没有达到本能的信仰。没有达到本能的信仰就不是一种全然地信仰，就不是真正的信仰。 真正的信仰、全然的信仰，是到了一定高度，不需要任何环境、方法等。如果是有所依赖有所帮助地信仰，那也不是真正的信仰。 所以佛教里面讲仪规，仪规的目的就是把我们从初层次带到一定的高度以后，仪规就没有用了，就形成本能了。仪规就是要提醒我们，当内心建立了强大的力量了，仪规就被超越了。 |
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