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终南山有着悠久的隐士文化，从西周的姜子牙到秦末汉初的东园公、夏黄公、绮里季、角里，从汉朝的张良到隋唐五代的孙思邈、钟离权、吕洞宾、刘海蟾，从宋代的王重阳到清朝的李雪木、民国的高鹤年，一代代的隐士都选择此地归隐修行，让终南山成了一处“归隐圣地”，当代的隐士也就慕名来此了，就算是归隐也要有个文化名头嘛，现成的招牌为何不用呢。而且终南山有此金子招牌，当地部分也会就此来进行文化建设，对于归隐的人自然给予一些方便，相比而言，那些作为自然保护区或旅游景点的名山大川，即便想去隐居，也基本不可能会被允许。 为什么终南山自古就是隐居圣地呢？有种说法是终南山北抵黄河、南依长江、西遥昆仑、东指大海，所以有什么王者之气，最适合祖师大德进行修炼。至于什么是“王者之气”，只可意会不可言传。所以这就是一种玄虚的说法，用来镀金比用来解释好使。不过南北东西的方位指示倒的确解释了真正的原因——地理位置优越。处于这个位置的终南山，不高不矮——高了不适合居住，矮了又离人间太近，既没有南方山林的湿热，也没有西北东北山里的冰冷，气候条件良好，郁郁葱葱、溪澈泉清、山峰俊秀、川谷幽静、寺观古道尚存，自然环境和人文环境都比较不错，加上常常云雾缭绕，更有遗世独立、羽化登仙之感了。 儒家文化里对“隐”的态度一直是“邦有道则仕，邦无道则隐”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，所以士大夫隐士的终极目的基本都不在隐，而在出，隐是为了等待时机、积累条件，最终要是要入世实现天下抱负。这就要求隐的地方不能太偏远，你要是去长白山、喜马拉雅隐居，就算能活下来，世人和掌权者也早把你忘了，哪还有机会下山。终南山则不然，它离秦汉甚至隋唐北宋的首都都不远，只要还与京城的朋友圈有些联系，名号总会流传在上层精英的耳朵里，于是有朝一日没准就被哪个伯乐三顾茅庐了。这就是所谓的”终南捷径“。 至于真心归隐修行的人呢，终南山既是道教发源地，又是中国佛教中三个宗派的发祥地，也不掉份儿呀。 |
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