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一、论贫富 又曰:阴阳之气,有厚薄,有聚散,人命禀之,凡日主,及所用格局,气体充足为厚,精神合藏为聚,气体单寒为薄,精神虚脱为散。得气之厚而聚者,上富之命也厚而不甚聚。聚而不甚厚者,中富之命也。厚中有薄,聚中有散者,下富之命也。薄中微厚,散中微聚者,亦云衣食足给,囊箧不空,若薄而无以培之,散而无以聚之,有一必贫,两者兼之必极贫。又须看行运何如,或始终厚而聚,或始终薄而放,或始厚终薄,始聚终散,或始薄终厚,始散终聚,贫富固万有不齐耳。总之,八字阴阳之气的厚薄、聚散理泛多端，勿专泥财神取断,自无不验矣。 二、论寿夭 又曰:阴阳之气有生死,有永远和短促,人命禀之,凡日主及所用格局,神理畅茂，为生的意象悠长为永,神理枯悴为死,意象短啬为促。得之生与永者,必寿。而生与永之分数不齐,或至上寿,或至中寿,或至下寿,得气之死与促者,必夭、而死与促之分数亦不齐,或弱而夭,或壮而夭,或强而夭。然又看行运何如。格本应寿,而运逢穷凶之地,则生者死,永者促。局本应夭,而运逢力救之神,则死者生,促者永,又或虽寿,而一生赠置,或逸天年，而多病缠绵,皆运为之也。尝考人命富、贵、贫、,验者颇多,惟寿天验者较少。因一念之善,可以延年。一事之恶,足以夺寿,惟恃命之生与永,而多行恶事。知命之死与促,而广积阴功。此则爱之不能使生,恶之不能使死，此皆命有聚善德之变化也。 |
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