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写完了《楚国是怎么衰落的 ---- 写在端午节纪念屈原之时》，总感觉这个话题意犹未尽。那就是：楚怀王继位的前几年干得还不错，楚国处于建国后八百年的最鼎盛时期，怎么只用了四十年，就连战连败，从最鼎盛的高度狂跌下来，沦落到国都被夺的惨境呢？ 粗略画个图，楚国的国势如下所示。 如果说在春秋末年的吴王阖闾时期，是因为吴国有两个超能的高人孙武、伍子胥，并且伍子胥满怀冲天仇恨、导致楚国灭国的话，那么在第二个楚怀王时期，秦国又有什么高人呢？秦国当然有能人，但他们的能力和对楚国的仇恨，能和伍子胥、孙武相比吗？显然根本不能。所以，第二次楚国衰败，主要原因就是楚怀王的问题。首先是制度落后，其次是君主不行。 可以这么说，如果不是楚怀王，楚国未来虽然仍然会败给秦国，但不应该败得如此之速、如此之惨。 主要原因，在于怀王是个昏君。 风云野熟读历史，发现判断一个君王是明君还是昏君，注意以下几条就够了。根据这几条，再根据所有的公开信息，普通人都能判断一个君王是明是昏、是好是坏，非常简单。 一、是否好大喜功、铺张浪费。 明君一般都很节约。虽然也有个别明君或强主，也比较好大喜功，但是大多数明君不是这样。不过，昏君大多都是好大喜功、铺张浪费的。 最有名的例子是隋炀帝。当隋朝国势鼎盛的时候，炀帝为了显示“上国”的仁慈，对纷纷前来归附的国家君主或部落首领们举行了多场豪华宴会，以示恩宠。大业六年正月十五，隋炀帝在东都洛阳举行盛大庆典，邀请随他西巡入京的诸国使节、商人参加。按照隋炀帝的要求，东都皇城外的定鼎门大街被开辟成露天大戏场，五万名乐工在这里通宵达旦表演各种节目，持续了半个月。东都的市场被整饬一新，供各国商人参观。 为了体现大隋的强盛和好客，他要求每一个店铺都重新进行装修，连卖菜的小商贩都要在店铺里铺上地毯。炀帝还命令用丝绸将路旁的树木缠起来，使整座城市显得绚丽多彩。 但是西域的客商们看了是个什么态度呢？他们一路走来，见得世面太多，区区几十里皇城范围的宏伟奢靡，并不能遮蔽他们的眼睛。 他们问陪同的隋朝官员：“你们这里有人连衣服都穿不上，树上包上丝绸只是好看而已，还不如将这些丝绸拿下来给他们做衣服呢？” 随行的官员哑口无言。既不能说皇帝昏庸，也无法反驳，只能哑口无言了。 至于屈原时代的楚怀王，由于历史久远，记载不全。但我估计他同样好大喜功，喜欢铺张浪费。因为： 1、他很喜欢美女，这方面超出了一般君主。 只要是男人，都喜欢美女，何况当年的怀王正当盛年？只是他喜欢美女的程度，还是要超过一般君主。而过于喜欢美女，在得势时一般都比较骄奢。 2、在其他四国的拥立下当了“纵约长”，带头抗秦。喜欢出风头的人，一般都喜欢宏大的场面。反之也一样。 3、屈原的《九歌》就是为五国会盟而写。《九歌》辞藻华丽，场面宏大，为祭祀而写。根据后世专家的研究，《九歌》在五国会盟上演唱歌舞，充分体现了楚国的文化和国力，年轻的屈原也因此成名。因此，当时的场面一定极为宏大。 二、是否总能说出貌似特别关怀百姓的治国妙论，但言行基本脱节。 这方面，隋炀帝还是典范。 公元604年，杨广成为大隋第二任皇帝之后发表了即位诏书。为了体现才华，他亲自起草诏书。事后证明，这是历史上一篇罕见的政论文，在短短几千字之内说明了帝国的政体、施政纲领等重大问题，也留下了诸多名言警句。 例如，设置了“皇帝”这个位子，不是天下侍奉皇帝一人，而是皇帝要为人民做主和办事（每以子民为念，非天下以奉一人，乃一人以主天下）。如果天下治理不好，首先是皇帝的责任（万方有罪，责在朕躬）。显然，杨广认为皇帝一定要勇于承担责任。而且，皇帝在清醒和睡觉时候都要不断反思自己，治理国家时要始终充满忧虑感，对手里的权力一定要高度警惕，不可乱用（所以寤寐增叹，而夕惕载怀者也）。 因此，唐太宗看了《隋炀帝集》后说：“朕看《隋炀帝集》，文辞奥妙广博。从文章推断，他应该是尧舜这样的圣明之君，而不是夏桀、商纣这样的昏君。但是他做的事怎么都是反着来啊！” 魏征的回答是：“皇帝虽然是圣哲，但仍然应该谦虚恭谨，听取别人意见。这样，智者就会献出谋略，勇者就会竭尽全力。炀帝自持是天纵之才，骄傲无比，刚愎自用，所以嘴里说着尧舜的话，做的却是桀纣的事，始终没有自知之明，所以就败亡了。” 魏征说的还是大道理。作为普通百姓，也很容易观察。一个君主在继承大统之后，普通老百姓的日子是更好还是更坏，情绪是更舒缓还是更焦虑？贫富差距是更小还是更大？对待陌生人是首先假设他是好人还是坏人？不同利益群体之间的矛盾是否更激烈？身为普通老百姓，这些都能亲身感受到，所以自然知道皇上的说法和做法是否一致，是否脱节。 三、能干、清廉的大臣是否得到重用。 这很容易看出来，因为各地的封疆大吏对老百姓怎么样，政绩怎么样，当地的老百姓们很清楚。如果“好”官员获得升迁，“坏”官员得到惩罚，老百姓就会认为君主英明。 如果在老百姓眼里，口碑不错的能臣们都被贬，都赋闲退休在家，那么朝堂之上是否还有比它们更能干的大臣呢？如果观察一段发现没有，就说明现在的朝堂之上是劣币淘汰良币，逢迎拍马的贪官污吏越来越多，剩下的都是明哲保身的庸员。而敢于给皇帝提意见、敢于任事的能员，已经越来越少了。 根据大臣们的总体能力来判断皇帝是个什么样的君主，并不困难。看看皇帝最宠信的四五个大臣的能力和正直程度，一切都一目了然了。 举个例子。慈禧太后在年轻时还是可以重用能员、听得进不同意见的，这导致了“同治中兴”。但随着左宗棠、阎敬铭、丁宝桢等老一辈正直、能干官员的退休和去世，慈禧太后的权势越发隆盛，官员们都知道她越来越不喜欢听不同意见，于是大家日益变得八面玲珑。朝廷之上，只剩下李鸿章这种还算能干、但私心很重、也能八面玲珑的人在支撑，可惜还是少数，此时清朝的国势焉能不衰败？甲午战争之前貌似中日旗鼓相当，但一打便一败涂地，也就不奇怪了。 在明君身边，总是不乏正直、清廉的能臣。或者也有一些不正直、不清廉的能臣，但他们必须能干，能帮助国君解决实际问题，而且还要解决得好。这种少数不那么正直的臣子，在明君手下也会存在的。但是在整体清正的大环境中，不正直的能臣没有多少作恶的能量，所以国泰民安，国势蒸蒸日上。 但在昏君身边，正直的能臣无法生存，剩下的都是趋炎附势、善于察言观色的小人或庸人。他们中间当然也有能臣，但由于心术不正和整体环境的恶劣，他们把自己的能力用于干坏事，导致局势每况愈下。整个朝廷的精神，已经堕落到了极点。 当然，历史是复杂的，像隋炀帝后期、宋徽宗、汉灵帝这种几乎绝对的昏君，毕竟很少；像唐太宗、汉高祖那样的明君，也很少。大多数君主介于他们之间。所以朝堂之上，好官坏官都有，升迁和贬谪也眼花缭乱，让人很难判断君主的能力。 四、是否敢于认错，敢于承担责任。 明君反而会经常承认错误，而昏君，基本不认错。 皇帝在朝堂上认错，老百姓一般不会知道。但如果发生了跌宕起伏的大事，酿成大错，皇帝发“罪己诏”，此时天下都会知道。我这里说的，是皇帝向天下人认错。 皇帝有错是很正常的事。因为治理国家那么多事情，即使圣明如尧舜，如各朝代能力超强的开国之君，又怎么可能件件都对呢？那个层次的人，一旦犯错，对于天下人来说，可能就是大错。犯了大错怎么办？真正的明君会主动承担责任，承认错误，而昏君反而会把责任推给下属，不认错。 看看发了几次“罪己诏”的崇祯皇帝，他虽然有认错的勇气，但明朝还是亡了。励精图治的崇祯能力不足，他在位的时候国家早已风雨飘摇。但是身处国力鼎盛时期的君主，如楚怀王、隋炀帝、唐玄宗、宋徽宗们，能把强盛的国家突然搞到衰落乃至亡国，都是不可原谅的。 这些君主后期都有个特点，就是不认错。 具备上述四个特点的君主，为什么在盛世时会把国家搞得大幅衰败甚至亡国呢？因为这会导致以下后果。 一、为了面子和虚荣，把民脂民膏让外国人免费享用，而本国老百姓得不到好处，老百姓就会逐渐、越发不满。 如果本国老百姓的日子好过，国富民强；或者偶尔搞一把大规模款待外国使者和客商的行为，也无所谓。但如果经常这么搞，而且国内大量老百姓的日子还很差，国内贫富也在差距增大，那么，老百姓每次看到皇上又在拿民脂民膏款待外国人，给外国援助，心理就会越来越不舒服。长此以往，即使不出什么大乱子，但君主在民众中的威望会逐渐降低。 尤其是，君主一方面还能说很多关怀百姓的话，另一方面又言行脱节，老百姓的心里就更不舒服了。君主的威望，就会日益降低。 威望降低还是一方面。另一方面，这种虚浮的作风也会导致世风日下。因为君主说一套做一套，并且实际上看低本国人，看高外国人，这给国人们起了很不好的表率。长此以往，民风和官场风气，都会变坏。 二、正直能干的大臣被淘汰，君主身边围满了奸诈自私的小人。 这是因为：不愿意做自我批评的君主一定很爱面子，他们不仅不能容忍下属提出不同意见（好像冒犯了自己），而且只要出现问题，就会把责任推到下属身上。 这会导致： 1、看到正直能干的大臣给自己提意见，就会越发厌恶。 2、从而，君主会尽量找理由，把这种大臣贬谪甚至杀头。 3、看到这种情况，明哲保身的能干官员更不敢提建议，而没有底线、善于逢迎的小人，就会投君主所好，逐渐上位。 4、君主身边越来越缺乏提意见的正人君子，而越来越充斥着拍马屁的小人。 5、时间一久，君主耳边全是阿谀奉承，报喜不报忧，君主就会越发自负，认为自己能力超群。 6、从而，君主会越发重用那些看起来“顺眼”的人。其实这些人都是小人，顶多还有几个虽然有能力、但善于明哲保身、稍微有良心的大臣。可惜这些大臣已经不敢提意见，只是明哲保身、享受荣华富贵而已。 7、由于君主和身边大臣们的意见往往一致，所以做的决策越来越脱离实际，而君主却浑然不知，在错误的道路上越走越远。 8、由于政策越来越脱离实际，在下面执行时必然会遇到越来越大的挫折。但是，自信心越发爆棚的君主，认为这是下面的人办事不力。是“群众和下级官员太差”，对不起自己的超凡能力。 9、于是，整个官僚集团越发充斥着报喜不报忧、得过且过的官员，能捞就捞。整个官僚集团是在逆淘汰，这个集团的道德水平在不断下降，日益腐化堕落。 10、老百姓在不断受伤害，但他们毫无办法。个人的力量无法对抗社会，老百姓能做的，就是适应这个社会，并且用类似的手段爬上去。 11、几十年内，整个社会的道德，会沦丧到令人发指的地步。 12、但是只要不出大事，整个社会，看起来仍然歌舞升平。官场上的主要声音，都是颂扬伟大的君主。 三、整个管理集团的能力越发低下，和世风形成恶性循环。 这已经包含在第二条的推理中了。但由于这个现象很重要，所以单独提炼出来。 四、一旦发生战争，就会兵败如山倒。 这是因为：官场的逆淘汰也让将领们的能力日益低下，士兵没有士气。大家都不是傻子，只要没有大乱，谁都必须适应这个肮脏的社会。好人痛心疾首，坏人会没有底线地想往上爬，一般人混吃等死。这样的军队，哪怕过去很强大，但面对强敌，要真刀真枪地干了，不会有多少人为统治者卖命的。因此，此时的军队不可能有顽强的战斗精神，遇到强敌，就会兵败如山倒。 楚怀王就是个明显的例子。他上台十几年后，喜欢用他喜欢的人，骄奢淫逸，好大喜功。他重用屈原，并不是因为他觉得屈原的建议是正确的，而首先是因为他喜欢屈原这个人。一旦他不喜欢屈原了，立刻就贬谪，而且也再不看重屈原的建议。除非在秦国的强大外力下栽了跟头，才会重新认识到屈原的正确。 所以，楚怀王完全是根据个人好恶来用人，他怎么可能虚心接受建议呢？时间一久，怀王身边就围满了小人，导致世风日下。因此，在楚怀王刚上台几年后，过去的正直风气总体还在，楚军还能大破魏军，延续过去几十年的辉煌；但是又过了十几年，等官场完成了逆淘汰，社会日益堕落，楚军再遇到秦军，以及再遇到齐、魏和韩军的时候，将领无能，士兵没有士气，只能是大败亏输，再也不能打一次胜仗了。 怀王后期唯一的胜利，是吞并了越国。但是当时越国内乱，其官员的贪腐程度、士兵的士气，更是恶于楚国。正是因为越国太差，所以才发生内乱。所以楚国灭亡这样的国家，不是楚国厉害，而是越国更糟糕而已。 五、在大难临头之前，这样的君主会轻率决策，然后一意孤行，不遇到重大挫折是不会停止的。但是那时，国家已经被他带进了阴沟。 楚怀王就是例子：轻率决策，然后一意孤行。谁让他觉得自己都是对的呢？因此，也就敢在被张仪欺骗、恼羞成怒之后，擅自发兵和强大的秦国作战了。在楚怀王看来，秦国固然很强大，但是楚国也不弱啊，怎么就不能一战呢？ 于是，就做出了轻率的决策。 晚年的慈禧太后，自以为义和团能“刀枪不入”，然后向十一国宣战，也是一个道理。宋徽宗、晚年的唐玄宗，都是如此。在这方面，就连勤政的崇祯也好不到哪儿去。他手下并不缺乏能干的大臣，袁崇焕、曹文诏、洪承畴、孙传庭、卢象升、傅宗龙、杨嗣昌，乃至早已退休的孙承宗，个个都很棒，也都忠心耿耿（只是后来的洪承畴有瑕疵）。可惜崇祯做决策过于轻率，喜欢让手下大臣揣摩不透自己，用人不当，遇到挫折又喜欢擅杀大臣，以为这才是帝王心术，皇帝威严。可惜没学到家，导致最后人人自危，谎报军情，或者投降清朝。归根结底，崇祯的功夫还是太浅，他认识不到手下大臣们的长处和短处。这个人到了最后，就是瞎指挥。 如果古代社会碰到了这样的君主，该怎么办？ |
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