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专家学者在冢岗庙考察 “不见冢”考古发掘引发学术界关注，不少文化学者在提出自己的观点。周付祥潜心研究《山海经》多年，对周王室典籍遗失地、《山海经》编纂者等有自己的认知，他认为《山海经》应是由王子朝策划，计然为主编，众弟子参与编纂…… 《山海经》有内容指向王子朝被害事件 《左传·定公五年》载：“王人杀王子朝于楚。”公元前505年，周敬王派人刺杀了王子朝。 《山海经·海内北经》中记载：“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿皆断异处。”周付祥说，这段记载前后段落无关联，独立成段。晋代郭璞注解为：王子夜是商王先祖王亥在易水被害的情景。但在《大荒东经》记载：“有民国，勾姓，黍食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛。” “据现代国学大师王国维考证，王亥实为殷先祖王亥，在易水贩牛被杀。作者在同一篇《山海经》中不可能把王子夜当作王亥。”周付祥认为，王子夜明确指向就是王子朝，就是公元前505年周敬王派人夜间刺杀王子朝，使其碎尸多段惨状的真实写照。 《山海经·海内西经》记载：“开明东，有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”周付祥认为，这个神话寓言也指向王子朝被害一事，且与被害场景相关联，《山海经》的编纂者们认为王子朝一行人被晋国势力赶出京畿之机到楚国偏居一隅，背井离乡，就如同窫窳处于低下、卑贱的地位，但他们没有罪，却被贰负臣（暗指单旗、刘狄两个反对王子朝的臣子）杀害，复活后变成代表华夏正统的蛇身人面首领。“《山海经》的编纂者们期待被害的王子朝被上天派来的众巫师复活，成为周天下统治的正统的神，也寓意王子朝精神永存。” 近日，本报接连刊发《“不见冢”里“见”什么》《“不见冢”为战国时期大型墓葬》《“不见冢”里，或葬着楚国封君》等文章，对南阳发现考古史上规模最大的墓葬——冢岗庙被盗墓葬（不见冢）的事情进行报道，引发了广泛关注。 经考古探测，不见冢为大型“甲”字形土坑墓，墓室长40米、宽38米、深约18米，且有封土冢，相关部门根据其形制、结构并综合钻探结果初步推断，墓葬主人可能是战国时期的楚国封君或类似身份的重要人物。我市一些专家学者结合这次考古发现，从文献研究、实地调查、传说故事等多个角度对王子朝地望、晁姓发源地、周王朝典籍遗失地、《山海经》编纂者等千古之谜进行了深入探究，提出了各自的观点…… “《山海经》这部人类学巨著，应该是由王子朝策划，计然为主编，众弟子参与编纂的，它应是形于宛，成于宛的。”文化学者周付祥潜心研究《山海经》多年，他从王子朝奔楚居宛这一特定历史事件入手，结合历史脉络解读，试图跨越2600年的时空，触摸找寻曾经的风云故事…… 王子朝地望和周王室典藏或在不见冢 不见冢复原图 关于王子朝的地望，《皇览》这样记载：“（王）子朝冢在南阳西鄂县，今西鄂晁氏自谓子朝后也。”王子朝死后，其后代子孙以“晁”为姓，成为“晁”姓最早最重要的支源，并逐渐迁徙到各地。《史记·晁错传》记载：“晁氏出南阳，今西鄂晁氏之后也。”《水经注》也提到王子朝墓在西鄂，但没有具体坐标位。 “王子朝死在西鄂，也必定葬于此，别无他处，随行人员考虑安全问题，很可能不树不封。依周朝的葬礼墓多在丘陵处，他的墓就应在西鄂为中心半径数公里的范围内依山傍水的丘陵处。”周付祥说，这与发现不见冢的位置有符合的地方。 《山海经》述丰山“有九钟焉，是和霜鸣”，讲丰山有九个大钟，是入冬下霜的自鸣钟。周付祥认为，正统周天子陪葬应拥有九鼎，但作为王权的王子朝居西鄂之地突然被杀，上天赐予天然的九钟，以竞其正统。“王子朝之墓应在丰山不远的某一地方，墓与丰山（霜鸣九钟）存在一定的关联。他被杀后，其他随行一干人等应以正统合法的周天子的规格安葬，但无九鼎八簋，最可能用他们所带的最珍贵的周王室典籍陪葬之。” 周付祥认为，冢岗庙前发现的清代重修不见冢的碑文，“不知谁的墓”“不知哪个朝代”及不见冢与周围丘陵地形融为一体等信息，都说明不见冢与苦苦寻找的王子朝墓有一定关联。 “《山海经》这部人类学巨著，由王子朝策划，计然为主编，众弟子参与，它应是形于宛，成于宛的。”周付祥说，王子朝的王室及部分学者后裔定居南阳，对南阳的人文影响是潜移默化的。计然的学生范蠡、文种改变了春秋晚期中国南部的诸侯格局，之后《山海经》存于周王室，后鬼谷子研读《山海经》，对天下格局了然于胸，教出的四大弟子改变了战国时期的天下格局，最终使秦一统了六国…… 随着不见冢考古发掘的逐步开展，王子朝地望、周王朝典籍遗失地、《山海经》编纂者等千古之谜将逐渐揭开谜底，一个波澜壮阔、跨越时空的历史故事，正在南阳徐徐展开…… 不见冢相关遗迹分布图 《山海经》初步研判应为王子朝策划 “国内多数学者认为《山海经》成书于春秋末期或战国早期，其‘天地之东西二万八千里，南北二万六千里’，如此巨大的信息量，只有周王室的图书档案馆才能具备这样丰富的原始资料，结合当时的历史背景，只能指向王子朝携典籍奔楚到宛这个重要历史事件。”周付祥说，公元前520年，周景王突然驾崩，朝中单旗、刘狄两大臣在晋国支持下，先拥立太子猛为王即周悼王，后又立姬匄为周敬王。 “王子朝是周景王的庶长子，深得周景王信任，毛、召、尹、南宫家族也对其十分认可。王子朝凭借自己的能力及大家族及臣民的拥护逐出周敬王，管理周天子的洛阳京都之地。”周付祥说，老子及计然等众弟子都能在周王朝的国家图书馆及档案馆安心工作，说明老子、计然的政治态度倾向于或忠于王子朝。“公元前516年，周敬王在晋国强大军事的支持下，将王子朝一次又一次击败，计然和众弟子应是随王子朝一起，携带国家重要档案及书籍、图书一同到宛地。”《左传·昭公二十六年》有载：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚”。 到宛城北西鄂，得知楚平王已死，楚国对未满10岁的楚昭王继位问题意见不统一，且对其一行人的态度未定，王子朝不便前行暂居于宛北之地。“《山海经》的编写有中央意识，以洛阳为中心，天下一统王权思想。”周付祥说，王子朝让计然及众弟子对历代典籍整理成册，分门别类，并编纂成书，彰显其为正统天下之王的继承者。“王子朝一行人到宛，计然约四十岁左右，是当时除老子之外天下最有学问的学者，且长期接触图书档案工作，又游历天下多国，对整理地理、风俗、祭祀等历史材料得心应手。” 周付祥说，《山海经》应是王子朝策划组织实施的，但其在公元前505年被杀后，即被周敬王和诸侯国认定为乱臣，因此肯定不可以署名为主编。计然及其他作者可能被定为贼子，也不可能署名为作者。 这些证据能说明《山海经》成书于南阳 “《山海经》中一段独特记载可印证作者当时所处的地方，《中山经·中次十一经》记载西起商洛，东南至巢湖，斜长1700里，北自漯河南至鸡公山，约200里，在此小范围内记载48山，仅南阳范围记述就有20座左右，其中对丰山的描述有亲历之感。”周付祥说，南阳这些山多数图标都存在，但名称与后世不一致，说明作者对南阳及周围山脉的了解是细致的，对南阳周围也是比较清楚的。 《山海经》对丰山的记载为：“又东南三百里，曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和见则国有大恐。神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是和霜鸣。其上多金，其下多榖柞杻橿。”周付祥认为，当时丰山就属于西鄂，王子朝和计然等人应多次到过丰山，《山海经》的作者把见到“雍和”“神耕父”暗指向王子朝兵败，暂居宛北，被杀身亡。“为复辟再败的现象找到一种可解释的理由，同时也指向《山海经》的作者们当时就在南阳。” 【山海经简介】 《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。 全书18篇，《山经》五篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。 《海经》中的《海外经》五篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内陆理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。 《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。 来源：南阳晚报 |
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