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关圣帝君觉世真经 帝君曰。人生在世。贵尽忠孝节义等事。方于人道无愧。可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事。身虽在世。其心已死。是谓偷生。凡人心即神。神即心。无愧心。无愧神。若是欺心。便是欺神。故君子三畏四知。以慎其独。勿谓暗室可欺。屋漏可愧。一动一静。神明鉴察。十目十手。理所必至。况报应昭昭。不爽毫发。淫为万恶首。孝为百行原。但有逆理。于心有愧者。勿谓有利而行之。凡有合理。于心无愧者。勿谓无利而不行。若负吾教。请试吾刀。敬天地。礼神明。奉祖先。孝双亲。守王法。重师尊。爱兄弟。信朋友。睦宗族。和乡邻。敬夫妇。教子孙。
时行方便。广积阴功。救难济急。恤孤怜贫。 创修庙宇。印造经文。舍药施茶。戒杀放生。 造桥修路。矜寡拔困。重粟惜福。排难解纷。 捐赀成美。垂训教人。冤仇解释。斗秤公平。 亲近有德。远避凶人。隐恶扬善。利物救民。 回心向道。改过自新。满腔仁慈。恶念不存。 一切善事。信心奉行。人虽不见。神已早闻。 加福增寿。添子益孙。灾消病减。祸患不侵。 人物咸宁。吉星照临。若存恶心。不行善事。 淫人妻女。破人婚姻。坏人名节。妒人技能。 谋人财产。唆人争讼。损人利己。肥家润身。 恨天怨地。骂雨呵风。谤圣毁贤。灭像欺神。 宰杀牛犬。秽溺字纸。恃势辱善。倚富压贫。 离人骨肉。间人兄弟。不信正道。奸盗邪淫。 好尚奢诈。不重勤俭。轻弃五谷。不报有恩。 瞒心昧己。大斗小秤。假立邪教。引诱愚人。 诡说升天。敛物行淫。明瞒暗骗。横言曲语。 白日咒诅。背地谋害。不存天理。不顺人心。 不信报应。引人作恶。不修片善。行诸恶事。 官词口舌。水火盗贼。恶毒瘟疫。生败产蠢。 杀身亡家。男盗女淫。近报在身。远报子孙。 神明鉴察。毫发不紊。善恶两途。祸福攸分。 行善福报。作恶祸临。我作斯语。愿人奉行。 言虽浅近。大益身心。戏侮吾言。斩首分形。 有能持诵。消凶聚庆。求子得子。求寿得寿。 富贵功名。皆能有成。凡有所祈。如意而获。 万祸雪消。千祥云集。诸如此福。惟善可致。 吾本无私。惟佑善人。众善奉行。毋怠厥志。 （诵此经者，将经内“吾”字，“我”字。敬读为“帝”字）
关圣帝君觉世真经 帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事。方于人道无愧，可立于天地之间，若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神，若是欺心，便是欺神，故君子三畏四知，以慎其独，勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一静一动，神明鉴察，十目十手，理所必至，况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百善先。但有逆理，于心有愧者，勿谓有利而行之，凡有合理，于心无愧者，勿谓无利而不行，若负帝教，请试帝刀。 敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，守王法，重师尊，爱兄弟，信朋友，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙，时行方便，广积阴功，救难济急，恤孤怜贫，创修庙宇。印造经文，舍药施茶，戒杀放生，造桥修路。 矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，捐资成美，垂训教人，冤雠(同仇音)解释，斗秤公平，亲近有德，远避凶人，隐恶扬善，利物救民，回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信受奉行，人虽不见，神已早闻，加福添寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵， 人物咸宁，吉星照临，若存恶心，不行善事，淫人妻女，破人婚姻，坏人名节，妒人技能，谋人财产，唆人争讼，损人利己，肥家润身，恨天怨地，骂雨呵风，谤圣毁贤，灭像欺神，宰杀牛犬，秽匿字纸，恃势欺善，倚富压贫，离人骨肉，间人兄弟，不信正道，奸盗邪淫，好尚奢诈，不重勤捡，轻弃五谷，不报有恩，瞒心昧己，大斗小秤，假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，横言曲语，白日咒诅，背地谋害，不存天理，不顺人心，不信报应，引人做恶，不修片善，行诸恶事，官词口舌，水火盗贼，恶毒瘟疫，生败产蠢，杀身亡家，男盗女淫，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊，善恶两途，祸福攸分，行善福报，做恶祸临，帝作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮帝言，斩首分形，有能持诵，消凶聚庆，求子得子，求寿得寿，富贵功名，皆能所成，凡有所祈，如意而获，万祸雪消，千祥云集，诸如此福，惟善可致，帝本无私，惟佑善人，众善奉行，勿怠厥志。
《关圣帝君觉世真经》:又称《觉世篇》、《觉世宝训》，简称《觉世经》，成书年代不详，一般认为是清初：“相传康熙七年夏，降乩于沃乡之桩园，授之王贞吉等，帝亲制序”。自十八世纪以后，《感应篇》、《阴骘文》与《觉世经》三部最受尊崇的善书，结集一起以“三圣经”之名刊行。《觉世经》与《感应篇》、《阴骘文》两部最具影响的善书并列一起，成了民间宗教的“圣经”，足以说明其重要地位。 第一章由“帝君曰”至“礼神明”句，是全篇纲领，劝人要为善去恶，忠孝节义乃人道大纲； 第二章由“奉祖先”至“教子孙”句，说明伦常之道是为善之先务； 第三章由“时行方便”至“吉星照临”句，指陈众善之事，望人奉行以召福报； 第四章由“若存恶心”至“远报子孙”句，详言为恶致祸之事，明其报之不爽； 第五章由“神明鉴察”至“作恶祸临”句，承上二章福善祸淫之说，回应首章神明握鉴察之柄，以警人悔悟； 第六章由“我作斯语”至“众善奉行，毋怠厥志”句，着墨福善之事，勉人奉此篇而行。
《关圣帝君觉世真经》白话参考 关圣帝君说：人生长于这个世界上，最为宝贵的是忠孝节义等美德，如此才能无愧的做一个人，可以活在天地之间。如果不竭心尽力于忠孝节义等事情，庸庸碌碌的过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，就叫苟活偷生，毫无意义。从本质上讲，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺骗自己的心，便是欺骗神。所以，君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言，并且了解四知：天知、地知、人知、我知，进而“慎独”，在隐蔽之地或是在无人之处，都堂堂正正、规规矩矩。不要以为没有人的地方就什么都可以做，人的一举一动，天地鬼神都在鉴察，这是必然的道理，况且因果报应，丝毫不差。万恶之中，邪淫最为有害，减性命、损阴德；百行之中，孝为善行的根本，因父母恩最重。从此点出发，只要有悖于理、于心有愧的事情，不要只顾眼前利益就去做；凡是合理而无愧于心的，不要因为无利可图就不去做。谁人要是违背我（关圣帝君）的教导，那么，就请尝一下青龙偃月刀的滋味吧！ 在家要：敬祀天地，礼拜神明，奉祀祖先，孝顺双亲，尊守王法，敬重师长，兄弟之间慈爱，朋友之间讲信用，宗族之间和睦，乡邻之间和气，夫妻之间内外有别，教育子孙正义。时刻想着为人提供方便，多做善事，多积阴德，就如：解救他人的苦难，救济处于逆境中的人；体恤孤儿，怜悯贫穷的人；创建修造庙宇，印制刻造经文；向贫困的人施舍医药，向路人提供茶水；不杀害生灵，解救要被杀的动物；造桥修路，造福于人；同情寡妇，救拔陷于困境中的人；珍视粮食，珍惜上天给予的福分；为他人排解忧困，解除相互间的纷争；捐献自己的钱财，成就他人美事；流传圣贤教诲，教化顽劣；解除、消散他人之间的冤仇；买进卖出公平，不要出少入多；应当与有品行的人交朋友，远避无德、品行恶劣的人；不要传播恶人恶事，而应广泛传扬善人善事；珍惜物件，救济帮助民众；回心向善，改过自新；慈悲为怀，不起邪念。总之，只要一切善事都持之以恒的去做，别人虽然没有看见，但神明却是早就知道了。这样必然会加福添寿，人丁兴旺，子孙受益，灾难消除，病痛减灭，祸患不能侵扰，家人、物宅平安，吉星高照。 如果心里存有作恶的念头，不做善事，比如：奸淫别人的妻女，破坏他人的婚姻；损坏他人的名声、节操；妒嫉他人的技艺、才能；图谋他人的财产；唆使他人相互争斗或打官司；损害他人以使自己得利，使别人受害而使自家富饶；恨怨天地，咒骂风雨神灵；诽谤圣贤，轻蔑神像；宰杀耕牛、家狗；污秽字纸；倚恃权势凌辱良善，倚仗财富欺压贫穷；离间他人骨肉兄弟，任其不和；不走正道，专行奸盗邪淫之事；嗜好奢侈豪华，不勤劳节省；浪费粮食；不报答别人的恩德；没有良心，使用不标准尺秤，出少入多；凭借异端邪说，诱骗百姓，托说能够升天而敛取钱财、奸淫妇女；明欺暗骗，乱语谎言蛊惑人心；青天白日出言咒诅他人；背地里设奸计谋害他人；不存天理，不顺人心；不相信因果报应，引诱他人作恶。有的人不愿意做一点点善事，却专门做种种恶事，必将会受到惩罚，比如像：吃官司，与人争吵，遭受水、火之灾，盗贼抢劫，身受毒疮的折磨，感染瘟疫，妇女生产不祥，子孙多出败类，家败人亡，男为强盗，女子奸淫，等等，总而言之，近报自己遭殃，远报子孙受害。 神明的监察是毫发不差的。人们是否能够得到幸福或是遭受祸患，就是从善、恶这两条道路上来分别的：行善就可得到幸福，行恶就会遭受灾祸。 我（关圣帝君）之所以说这样的话，是希望人们能够奉行不殆，言语虽然浅陋，但对于人们的身心却是大有益处的。如果辱慢我的这些忠告，作恶多端就会受到砍头裂身的惩罚；如果能读诵奉行，则会消除凶事，聚集吉庆。想求子嗣的就可得到子嗣，想求长寿的就可获得长寿，富贵功名等等，都可以得到，有所祈求，都可以如意获得，万种灾祸冰消雪散，千种吉祥汇聚云集，诸如此类的福分，只有行善才可以得到。我（关圣帝君）本来就是公平正大，没有丝毫的私心，只会保佑善人。最后，再一次奉劝世人，行种种善事，不要松懈追求道义的志向。
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