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一、作者：赵明 带有浓厚的法学者思维及著述风格 二、理解与辨析： 1、结合司马迁《报任安书》中关于“意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”之论，了解孔子之作？（Ｐ03） 2、怎样看待孔子认为的礼崩乐坏，辨析社会发展中文人的忧患意识？（Ｐ05－P40） 3、了解德国雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”说？（Ｐ09） 4、理解孔子关于“恒”的诠释？（Ｐ17-18） 5、孔子是怎样体察和思考“人性”问题？辨析“性相近，习相远”？（Ｐ25-30） 6、辨析关于“成人”的问题？（Ｐ32） 7、了解世界宗教议会《走向全球伦理宣言》之中的“金规则”？（Ｐ33） 8、理解“仁”与“礼”在修养上的侧重点。（Ｐ34） 9、怎样理解“礼”的社会性、整体性？结合当前，怎样辨析“礼尚往来”？（Ｐ34） 10、正确看待孔子晚年关于人生的总结，结合现实的借鉴性。（Ｐ36） 11、辨析：以老子之智慧、孔子之勤奋，何者于人生悟得更透？（Ｐ46） 12、辨析其关于“孔颜乐处”的三个层次观照？（Ｐ48）（即个体生存意义——心灵境界企望——道的终极关怀） 13、辩证其阐发的关于寻求人生价值安顿的三个方向？ （即庄子——纯正的审美人生——文人、墨客、艺术 孟子——纯正的政治道德人生——士大夫 荀子——理智主义的政治形象——隆礼重的现实者）（Ｐ51） 14、辨析其关于秦朝焚书坑儒的必然性与实质？（Ｐ53） 15、辨析赵明先生关于孔子一生三次大的选择划分？（三十而立、周游列国、理典编修）（Ｐ54） 16、深入思考是晏婴进谏齐景公，对孔倡导的“三代”礼乐精神和施政原则的批判？（Ｐ57） 17、理解其关于乡愿的综合阐释，进一步考究李宗吾、李大钊、李贽等后世贤能者之研，结合论之现实？（Ｐ61） 18、理解其关于“知”与“行”的观照和判分？（Ｐ71） 19、怎样领悟其倡导的人生观？（Ｐ73） 20、调阅鲁迅先生1972年演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，了解其间办事的人与旁观的人的矛盾冲突及例证，结合现实辨析之？（Ｐ
） 21、辨析孔子关于人生之路的三个选择阐释？（①独善其身②乡愿者③担道成仁）（Ｐ81） 22、辨析孔子关于公治长的狂放之士、南容的狷介之士评语？（Ｐ83） 23、了解李泽厚先生关于世界文化的三种阐述（即西方——罪感文化，日本——耻感文化，中国——乐感文化）（Ｐ86） 24、理解孔子、庄子等关于政治技艺的核心“度”之论述。（Ｐ89） 25、辨析其关于“礼”内化于心的阐释？（Ｐ97） 26、理解孔子政治思想中“正名”说，其“名”的三个含义。即名物——楚灵王索鼎、名分——鲁君借马、名义——义利之辩（Ｐ112） 27、领悟孔子关于从政的能力问题及施政原则？（Ｐ113） 28、以子产不毁乡校、子产阻子皮用尹何、子产辩叔向铸刑鼎、子产与子大叔论宽猛等故事，阐释其执政经验，结合领悟？（Ｐ115-121） 29、怎样理解直躬为主角的“亲亲相隐”的故事？结合孔子与叶公之论、孟子答姚应、韩非之驳、《吕氏春秋》之变、汉代之立法、唐后之发展等，辨析之？（Ｐ123-129） 30、辨析“亲亲相隐”与“大义灭亲”在现实中践行性问题？理解“直在其中”“微生高乞醋”“尾生溺死”等（Ｐ130） 31、辨析：在与诸多隐者的交往中，如何理解孔子的人生之路？（Ｐ135） 32、阐释“人不知而不愠”对“学而时习之”，“有朋自远方来”的合题妙用？（Ｐ142） 33、辨析：韩非论——上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于力气？（Ｐ146） 34、辩证理解黑格尔关于以孔子为代表的儒家思想无“思辩哲学”之说？ （Ｐ147） 35、辩证看待赵明教授关于中国为什么没有“法治”传统的通常性“人性论”，即儒家性善、西方性恶的预设是否客观？（Ｐ150） 36、理解其就孔子关于人性的阐释，即人是什么——性相近；人应当成为什么——习相远？（Ｐ151） 37、理解：政治的根本目的和价值就是提高人民的精神品质，而不是仅仅停留于社会生活秩序的建构和保证上。（Ｐ153） 38、怎样理解孔子儒家思想的哲学本质在于对“道”的深切关注和深邃洞察，而不是在于对“礼”和“仁”的创造性阐释和回复？（①礼的本质为道赋予②无道则礼徒有形式而无生命和力量③儒以道得民）（Ｐ154） 39、辨析：为什么不能从孔子儒家之思想世界开掘出现代民主政治的资源？（①思想：古代——讲求的是整体性的正义 现代——追求的是个体性的自由和权利 ②本质：古代——精神的、灵魂的 现代——物质的、欲望的 ③政治目标：古代——提高民众之精神品质
现代——现代政治制度秩序建构。）（Ｐ154） 40、为什么“克己复礼”被孔子确立为基本的政治实践方案？其针对的对象是什么？（Ｐ157） 41、辨析：孔子看重的纯正的理想、崇高的信念、高贵的精神品质与卫灵公等需要的实用、技术、工具、策论，结合颜元——平时袖手谈心性、临事一死报君王等论，其冲突性？（Ｐ161） 42、了解赵明教授关于儒家和法家对历史不同态度？（孔子儒家——精神生命的还乡，法家——从“尚义”到“尚智”，倡导“力”的哲学）（Ｐ166） 43、从其对孔子思想的剖析中，怎样看待现实中知识分子的处世态度？（Ｐ170） 44、怎样看待传统文化与中国法治？（Ｐ171） 45、理解其关于传统社会思想中“和谐有序”精神实质的阐释？（和谐——礼制秩序的和谐——抹煞明确的个人权利界限。有序——等级差别的秩序——否定个体人格平等）（Ｐ175） 46、怎样辩证看待“一日三省吾身”等教言的社会作用，其对政治理性和法制意识的影响？（Ｐ177） 47、立足价值取向上东西方文明的差异，辨析其所阐释的西方存在的三大局限性？（Ｐ177-179） （①肯定个体性存在，“成人”文化； ②价值多元化，虚无主义； ③政治丧失尊严和神圣性，法律的唯一依赖性。） 48、理解：当代中国“走向法治”，应该是基于深切关注现代人类的生存处境而作出的理性判断和选择？ （①科技发达，全球化交往，统一的命运控制； ②科技无罪，但借助其力量追求强权意志存在； ③一些好的精神信念应当转化为“金规则”）（Ｐ181） 49、理解：孙中山先生关于世界主义与民族主义之论所讲，香港挑夫中奖故事？（Ｐ184） 50、怎样理解赵明教授关于中国走向法治的姿态性和立场性论断？（Ｐ185） 51、了解：霍布斯式的纯粹无政府状态？（Ｐ187） 52、理解其关于国际法及国际关系的论述？（Ｐ188） 53、辨析：十九世纪九十年以前的中华“世界观”？当前变革冲突的实质？（以华夏为中心的“天下”主义封闭症； ①古老的天下观与现代世界观的交会； ②道统意识与法理意识的冲突； ③礼法秩序与国际法秩序的难以兼容。）（Ｐ192） 三、字、词、句： 1.谆谆嘱咐（P1） 2.孤寂情绪（P3） 3.浸润着人们的心田，感召着人们的心灵，启迪着人们的思想（P7） 4.内在心灵秩序，外在生活秩序（P9） 5.高蹈情怀、慧心睿智（P9） 6.豪迈、放达，忧郁色调的人格气质（P10） 7.肃然而坦然、激越而静穆（P17） 8.降心虚怀（P20） 9.历史文化意蕴（P22） 10.深邃的历史意识、高贵的道义担当精神（P23） 11.生活中不乏适意与悠然的状态（P24） 12.富有审慎的精神气质（P21） 13.因袭、沿革，变异。洞明和把握其精神实质（P41） 14.通权达变（P46） 15.人性在丰富性、博大性、深刻性上才会得到进一步的培育和展示（P49） 16.思想内在的二重性所生的必然结果（P60） 17.自我复萌；切实而清晰的论述（P92） 18.哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。（P92） 19.是一种生命体悟，不是逻辑的语词建构。自然而自由（P105） 20.若合符契（P129） 21.自我规诫意识（P141） 22.对于邪恶来说，保持沉默无异于纵容，隐逸避世很可能是畏惧和怯懦的表现（P168） 23.敬仰萦怀，清醒而静穆的心态（P169） 24.人类理性的张扬竟演变成了对人类生存资源的巧取豪夺，人的德性能力下降——一向被尊崇的政治德行在一定程度上同样成了政治的谎言——玩弄权术的障眼法和遮羞布——集体性地丧失了反思、判断和抵御的能力。（P112） 25.开示、理念的证实或试错，深邃意蕴（P174） 26.自觉选择与政治决断（P180） 27.世界观的“去魅化”，政治观的“去圣化”，生活观的“去情化”。（P192） 28.不因道德情感上的偏好而减弱甚至损害责任意识。（P193） |
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