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一、一与多的众位一体 在中国传统术数中，年、月、日、时、将作为时令的划分标准，是卜卦占测的正统依据，按时间起卦是截取天机的重要切入点，时令对卦体五行的旺衰和力量有着直接的决定作用。而二十四山作为方令的划分标准，是风水堪舆的正统依据，按方位论断是获取地机的重要切入点，方令对卦体五行的旺衰和力量也有着重要的影响作用。 由于时令代表着天气节气的变化，地令代表着位置方位的变化，在实际术数运用中，太岁、月建、月将、日令、时辰、二十四山均有一整套成熟的判断标准和运行法则，时令和方令早已成为虚拟化的天道和地道在概念上的具体实现，事实上承担和代表了“神”的作用。因此，在某种程度上，择日和择方就是选择合适的天时和地利，也就是择神。 时令和方令所表征“神”的作用，是以一与多的众位一体的方式来实现的，在这种方式中，一即是多，多即是一，一与多众位一体。举例而言，2018年6月20日是戊戌年戊午月癸未日，在四柱学说中，这一天出生的人都可以以日干癸来指代自己，但这种指代并不是独占而排他性的，日干癸并不是仅能指代这天出生的某一个人，而是可以指代这天出生的所有人。 二、本源与绵延：位格性与人格性的双位一体 凡是2018年6月20日癸未日这一天出生的人，日干癸既可以指代某个个体，又可以指代所有整体，其所体现出来的是一与多的众位一体关系。当日干癸指代整体时，其表征了日干癸的位格性，代表了这一天出生的所有人的共同特征。当日干癸指代个体时，其表征了日干癸的人格性，代表了这一天出生的某个人的个体特征。 位格性与人格性的双位一体，是道体本源与方术绵延在先后天原理和使用上的统一，是道生一而一生万物的源泉，也是圣父、圣灵、圣子三位一体的由来。纵观中外神话、宗教、修行、术数等领域，本源与绵延、位格与人格的双位一体均多有详尽的记载，虽比俯皆是，但由于远离寻常过于神秘化以及多元描述过于分散化，造成理解上和信证上的断裂。 三、神煞的表征：干支坐山起贵起马 以年日干支以及二十四坐山起贵起禄起马，是传统术数择日择方的正统做法，翻阅众多有关选择的古典书籍，在择日和择方中存在着庞大的神煞体系，这些神煞多与年日干支以及二十四坐山存在着确定的指代表征关系，而其中贵人、日禄、驿马是三个具有代表性、被广泛认可的正面神煞。 基于上面的分析，年日干支以及二十四坐山可以指征自己，以它们所排出的神煞，站在妄加分别的角度，似乎是自谋自封而非正统，但是站在多位一体的角度，其所排出的神煞，完全可以成为“神”的人格化，并进而在术数体系中进行广泛应用，同时千百年来的术数占验实践，也对它们是否具有正统性、合理性做出了最合适恰当的注解。 本文乃原创，图片来源于书籍，著作权归原创者所有！ |
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