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田合禄，正安文化特聘讲师，执业中医师，北京中医药大学特聘学科建设带头人。多年潜心研究《内经》、《伤寒论》、《脾胃论》，吸纳《周易》太极理论，创建了“中医太极三部六经体系”理论，用于外感、内伤临床效果良好。从事中医临床40多年，出版著作20多部，多次获奖。其力作《周易真原》、《中医内伤火病学》、《中医运气学解秘》、《五运六气解读伤寒论》、《五运六气解读脾胃论》、《五运六气解读人体生命》、《中医太极三部六经体系——伤寒真原》、《中医太极三部六经体系——针灸真原》等深得学术界好评。 在临床中用五运六气理论结合出生时间，治疗各种疑难杂症，如各种肺病、冠心病、脑部病、高血压、高血糖、癌症、类风湿、皮肤病、肠胃病、妇科病等。 一个人到底有没有“运气”呢？我们的“运气”藏在哪里呢？ 民间中医、“五运六气”学者田合禄如是说： 人和植物一样，都生长在天地之间，都受到“气数”的影响。植物什么时间播种，什么时间结果，什么时间死亡，都是有一定规律的；人也是一样，什么时间出生，呼吸了什么样的气候，会出现什么样的生命历程，也是有一定规律的。 在传统文化中，不同人的属相，也相应其体质的状况，比如：属鼠和属马的人，肺与大肠相对差些；属牛和属羊的人，肾与膀胱相对差些；属虎和属猴的人，肺与大肠也相对差些；属兔和属鸡的人，肝与胆相对差些；属龙和属狗的人，心与小肠要相对差些；属蛇和属猪的人，脾胃要相对差些。 其根源，在于与十二生肖相应的十二地支，即：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 根据五运六气推演：子午年少阴君火司天，火克金；丑未年太阴湿土司天，土克水；寅申年少阳相火司天，火克金；卯酉年阳明燥金司天，金克木；辰戌年太阳寒水司天，水克火；巳亥年厥阴风木司天，木克土。相生相克，就产生了这样的格局。 每个人的生命、健康，都有需要一生呵护的短板。而万物都在相对和谐地运动中，不断变化。 这便是中医“运气”的重要内容之一…… 田原：山脚下，一个充满阳光的午后，大风托来了田老师。（笑）三年前和您第一次谈五运六气，接下来这三年也寻访到很多钻研“运气”的中医人，不断探索、学习、比较，您的解读还是独家视角，既有经典作为基石，又非常接地气。 今天的访谈特别有意义，正好是大寒节气。来之前，您说今天是2015年（农历）最冷的一天。 田合禄：2015年，按中医五运六气来说，是太阴湿土司天，太阳寒水在泉。 田合禄：就是说今年上半年的气候，就偏于湿气重；因为司天是主上半年的运气，在泉呢，是主下半年的运气。 运气把一年，划分为六个时间段，按农历计算，每两个月为一个时间段。现在运气学界有一个比较有争议的问题，初气应该从什么时候开始？他们认为是从大寒开始，可是这就违背了《内经》的明文规定。《内经·六元正纪大论》说得很清楚：“六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，覩其位而知其所在矣。”意思就是说，六气的循环是有次序和各气所在的位置的，那么初气从哪一天开始呢？就是“正月朔日”。朔日，指的就是初一。 但是从唐代，王冰注《内经》以后，就出现分歧了，他以春分、秋分，夏至、冬至，来区分六气的始末，所以他讲“则初气、四气，始于立春、立秋前各一十五日为纪法。三气、六气，始于立夏、立冬后各一十五日为纪法。”立春前15天，不正是大寒嘛，就这么着，后世很多医家，就取了大寒这一天，作为一年运气，初气的开始。 田合禄：对。我的观点呢，也是要尊重《内经》。为什么呢？首先，大寒是二十四节气之一，立春也是。 二十四节气，是按照太阳历划分的，而太阳主“寒、温”，主的是一年当中温度的变化，那么，太阳能不能主气候的变化呢？ 古籍上说得很清楚，“月主风雨”，因此呢，气候的变化必须有朔月的参与。也就是说我们现在所使用的农历是阴阳合历，既包含太阳历也包含月亮历，那怎么能只以太阳历的寒温来推算呢？ 田合禄：对，经典里就是这样就告诉我们的。太阳主寒温，月亮主风雨，要想掌握气候的变化，必须既有太阳，也要有月亮，这就是阴阳合力。每个月，太阳和月亮相会一次，称为一节；太阳、月亮和北斗相会一次，为一气，如果这三颗星没有相会，这个月这是闰月。二十四节气就是这样产生的。所以古时候，既要有太阳历，也要有太阴历；这个阴阳合力，就是咱们自古以来奉行的农历，也叫阴历。 田合禄：对。所以学习中医，第一重要的，就是要学习天文历法，因为人世间所有的规律，都要遵循天体运动。 都讲了些什么？就讲了三件事，天、地、人。这就涉及到中国传统文化的核心了。中华民族传统文化的核心是什么？就是孔子所秉持的观点，“推天道以明人事”；中国自古以来，管理国家，也是秉持这个核心思想，“推天道以明政事”，典型的模型就是“明堂制”，皇起居遵循历法原则，一共十二个房间，每个月换一个房间，到了哪个月，就在哪个房间里发布政令。《礼记》里边有一篇“月令”，专门讲这个制度的。 这样就知道了，中国传统文化的核心，就是“以天道明人事”，具体到我们的中医呢，也是这样，中医理论的核心就是“以天道明医道”。这也是《黄帝内经》的核心理论。所以《内经》里面讲，要想学好中医，上知天文、下知地理、中知人事，必须是这样的。 田合禄：对呀。那么能够代表这个理论核心的东西是什么？就是五运六气，讲的就是怎么样“以天道明医道”。所以有天文历法的基础，再学习中医就更好学了。 所以学习五运六气，来推演天、地、人的格局，必须有个起点，起点对了就全盘对了，起点错了就全盘错了。所以这就涉及一个重大理论问题，起点在哪里？到底是大寒、立春，还是初一？ 那么这样分析下来，二十四节气的大寒和立春，属于太阳历，只主寒温；要想主风雨气候的变化，必须有月亮的参与，月主风雨，这就是阴阳合力了。那么《内经·六元正纪大论》说的：“正月朔日平旦视之”，是完全有道理的。 田合禄：现在中医说的是“朔望月”，就是日、月、地，三颗星球天体运动，对视觉的影响。因为月亮本身不发光，之所以能看到月光，都是太阳光在上面的折射。 月球是绕着地球公转的，它永远只有一面面向地球。每个农历初一，月亮正好转到地球和太阳之间，等于太阳给它光亮的那一面是背向地球的，我们就看不到月光，所以称为“朔月”；到了每个月十五呢，地球正好在月亮和太阳之前，太阳照射在月亮半球的光，就非常明显，我们就能看见最圆最亮的月亮，就是“望月”了嘛。 就在这个过程当中，我们每天感知着月亮从缺到满的过程，像是月牙儿啊，半月、满月，都是这三个星球公转和自转，呈现出的不同的光。 月亮运动，都知道跟海潮有关，八月十五观潮嘛，这说明月亮在天体运动的过程中，对地球产生的影响是非常大的，只不过很多时候，被人们忽略了。而在《黄帝内经》里，多处有明文记载。 比如月初，人们的正气不足，到了满月的时候呢，正气旺。 田合禄老师在中医学术研究与五运六气研究成就： 一、用天文历法全面阐释《周易》《黄帝内经》； 二、创立人体生命先后天双结构理论； 三、对《黄帝内经》五运六气理论做出创新见解； 四、创建了五运六气解读《伤寒论》《脾胃论》理论； 五、创建了中医三部六经理论体系； 六、创立心、肺、脾三本理论； 七、还原了《黄帝内经》原创中医理论体系； 八、揭开了命门的实质及三焦心包络的实质； 九、创建了内伤火病学说和中医临床五诊法； 十、揭开了老子道学和孔子太极学的科学实质。 |
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