吉祥开运摆件之文昌帝君像

关于

经正统道法开光·德化白瓷文昌帝君坐像

很多缘友颇感兴趣

为什么催文昌运一定要用神像，文昌塔或毛笔架不行吗？

答：首先，我们要明确概念：【塔】，是一种外来建筑形式，是随佛教传入我国的“浮屠”，起镇压、制服的作用（所谓“宝塔镇河妖”），理论上不是催振文昌的最好方式。

其次，风水调整讲究在空间的特定位置上，通过五行相生相克的原理，摆放相应属性物品，能量场当然越强越好。中华传统道教中的神职，都是凡间有名有姓存活过的人，他们往生后，被天庭重新分封，可以说是“术业有专攻”，“各司其职”。文昌帝君就是专司文采、学业、仕途的神，有其形必有其灵。至于毛笔架，那是因为没有文昌帝君神像的情况下，不得已而为之。

总结起来，要么角色不相干，要么能量不给力，那当然选文昌帝君的神像更合适咯......

这尊文昌帝君坐像，看起来很亲切，好像又说不出妙在哪里？

答：这尊坐像，把文昌帝君塑造成一位创作中的古代文人，左手持毛笔，微倚凭几，低眉沉吟，像是斟酌遣词，又或是推敲造句，很符合中国传统文化中的书卷气质。

这种造像风格，借鉴了著名瓷雕艺术大师何朝宗的创作精髓。何朝宗的瓷雕作品，充分发挥中国传统的“传神写意”的雕塑手法，刻划入微地表现人物的内心世界，同时着意人物外表衣纹的刻划修饰，线条深秀洗练，柔媚流畅，圆劲有力，形神兼备，独具风格神韵；他所塑造的人物，既是神，又是人们理想中善与美的化身，达到了现实性与理想性的统一。

为什么要用白瓷像，不是彩绘瓷像？

答：

这要从中国人几千年来对玉的喜爱说起。中国传统文化中，“尚玉”是一脉相传的主题：君子比德于玉。东汉许慎《说文解字》说:“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

因此，历代瓷艺工匠也以玉为目标，追求作品的胎釉质感和其承载的文化意蕴。

德化白瓷就是这种追求的精良产物，始于宋，盛于元、明，摒弃彩绘，追求单纯雕塑美和原材料质地美，尤其以瓷塑人物形象著称，晶莹如玉，釉面滋润似脂，“若乳白之滑腻，宛如象牙光色，如绢细水莹厚”，独具艺术风韵，享有很高的声誉。（目前市面上的德化白瓷作品，售价最高可达8000-10000元，普通工匠作品平均也在1000-2000元。）