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编著：田家双 古人想象的日出处， 由于传说不同，其名称不一。 榑桑 传说中的神木。汉 严忌《哀时命》：“衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑。”王逸注：“榑，一作扶。”洪兴祖补注：“榑，与扶同。”宋 黄宏《吴萧大帅》：“南来稳作风流帅，日上榑桑瘴雾收。”元 郯韶《望潮曲》：“榑桑东来三万里，晓看浴日重渊底。”明 丘民《周玄初祈晴诗》：“金鸡恍惊觉，日出榑桑颠。”清 魏源《海曙楼铭》：“日出榑桑，圣出东方。”郑泽《登楼叹》：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。” 扶桑 传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”晋 陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑，传说日出的地方。”明 凌云翰《关山雪霁图》：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。”清 颜光敏《望华山》：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”另，神话中的树名。《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”唐 李白《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”又，东方古国名，后亦代称日本。《南齐书·东南夷传赞》：“东夷海外，碣石、扶桑。”《梁书·诸夷传·扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”宋 王安石《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到扶桑恨未能。”又，植物名。”明 徐渭《闻里中有买得扶桑花者》：“忆别汤江五十霜，蛮花长忆烂扶桑。” 浮桑 即扶桑。指太阳出来的地方。汉 张衡《髑髅赋》：“西经昧谷，东极浮桑。”章樵注：“日出之处曰浮桑。”唐 方干《题松江驿》：“便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。”元 王哲《山亭柳》：“买得浮桑，蓬莱路做清凉。” 九津 古谓日出的地方。《吕氏春秋·求人》：“禹东至榑木之地，日出九津、青羌之野。” 九阳 古代传说的日出处。《楚辞·王逸＜九思·遭厄＞》：“蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。”原注；“九阳，日出处也。”另，天地的边沿。《楚辞·远游》：“朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。” 王逸注：“九阳，谓天地之涯。”三国 嵇康《琴赋》：“夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。”唐 李白《明堂赋》：“于是横八荒，漂九阳。”又，太阳。《后汉书·仲长统传》：“沆瀣当餐，九阳代烛。”李贤注：“九阳，谓日也。”明 刘基《淮南王》：“虹蜺缤纷夹彩游，上窥九阳下六幽。”又，道家以纯阳为九阳。晋 葛洪《抱朴子·勖学》：“振天专以广扫，鼓九阳之洪炉。” 晋 陆机《列仙赋》：“呼翕九阳，抱一含元，引新吐故，云饮露飡。” 蒙汜 指日出之地。《淮南子·览冥训》：“邅回蒙汜之渚。”高诱注：“蒙汜，日所出之地。”三国 阮籍《咏怀》：“朝为咸池晖，蒙汜受其荣。”明 杨慎《升庵诗话》卷一：“日从蒙汜出，照树出无影。”明 韩上桂《秋江月》：“双心双意徒为尔，愿逐流光赴蒙汜。”另，古代神话中所指日入之处。《楚辞·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？”王逸注：“次，舍也；汜，水涯也。言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。” 日窟 日出之地。唐 吕岩《七言》：“高卧白云观日窟，闲眠秋月擘天开。”唐 顾况《独游青龙寺》：“凤城腾日窟，龙首横天堰。”唐 齐己《依韵酬谢尊师见赠二首》：“明年窥日窟，仙桂露霏微。”宋 李吕《题焦山寺》：“羽渊咸池相荡潏，月阿日窟漂方隅。” 旸谷 古称日出之处。《书·尧典》：“分命羲仲，宅隅夷，曰旸谷，寅宾出日。”孔传：“旸，明也。日出于谷而天下明，故称旸谷。”孔颖达疏：“日所出处，名曰旸明之谷。”《淮南子·地形训》：“旸谷、榑桑在东方。”汉 张衡《东京赋》：“左瞰旸谷，右睨玄圃。”晋 陶潜《读山海经》：“洪柯百万寻，森散覆旸谷。”唐 李贺《日出行》：“旸谷耳曾闻，若木眼不见。”唐 郭遵《南至日隔仗望含元殿香炉》：“旸谷移初日，金炉出御烟。”唐 吕岩《赠刘方处士》：“玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。”谭作民《噩梦》：“波翻浪沸旸谷迷，田横五百泪如雨。” 汤谷 即旸谷。古代传说日出之处。《楚辞·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？” 王逸注：“言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”《后汉书·张衡传》：“朝吾行于汤谷兮，从伯禹于稽山。”李贤注：“汤谷，日所出也。”晋 张协《杂诗》：“朝霞迎白日，丹气临汤谷。”晋 陆机《前缓声歌》：“揔辔扶桑枝。濯足汤谷波。”宋 苏轼《安国寺浴》：“山城足薪炭，烟雾蒙汤谷。”宋 苏轼《同正辅表兄游白水山》：“归路霏霏汤谷暗，野堂活活神泉涌。”宋 胡寅《和叔夏海棠次东坡韵》：“池上靓妆开晓镜，露晞娇润离汤谷。”明 俞安期《望海》：“汤谷遥看接汉津，浮槎真可犯星辰。”清 刘大櫆《祭左和中文》：“讳曜灵之出汤谷兮，羲和狂驰而不辍。” |
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