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了解自我才能走出迷津—克里希那穆提

 梁锦志pbjiubbx 2018-07-01


冥想从来都不是祈祷。祈祷和祈求都源于自怜。人们总是在遇到困难或感到悲伤时才去祈祷;但感觉幸福、快乐时从不去祈求。自怜在头脑中根深蒂固,是人们与外界分离的根源。这种分离或自认为的分离促使人们去寻找与没有分离之物的认同,而在这一过程中却平添了更多的分离与痛苦。为了摆脱这种困惑,人们向上天或者向自己的丈夫,甚至向头脑中某类神灵呼喊。这种呼喊或许能够得到回应,但是这种回应也只是自怜的回音,人与外界仍然处于分离的状态。

重复说某些话或祈祷是一种自我催眠,也是自我封闭和具有毁灭性的行为。思想总是出现在已知事物的范围之内,对于祈祷的回应也只是就已知事物所作的反应。

冥想远非如此。在冥想的世界里,思想无法进入;其间没有分离,因此也无需认同。冥想是光明正大的;毫无秘密可言。在这里,一切都显露无遗,都是清晰的;爱的美丽也随之而来。


用心去感觉声音

这是个春日里的大清早,一些薄云从西边蔚蓝的天空轻轻地掠过。公鸡的打鸣声早早就划破了夜的寂静,大公鸡一连叫了两个小时来宣布新一天的开始,这在这个拥挤的小镇可是件怪事。树上的叶子依然稀稀落落,散见纤细、柔美的嫩叶,映衬出早晨晴朗的天空。

假如此时的你非常安静,头脑中没有闪现任何念头,你就会听到隐约传来的教堂钟声。它肯定来自很远的地方,在公鸡啼鸣短暂的间歇,声波由远至近悠悠飘来,穿过你的耳膜再传至更远的地方——你似乎凌驾在这钟声之上,随之飘远,消失在茫茫的远方。公鸡的啼鸣声和着远方低沉的钟声,产生了一种奇妙的效果。此时的小镇还未开始喧闹,空气中唯有这种声音在清晰地回响。这种声音你不能用耳朵倾听,而要用心去感觉,而且要在思想上除去对钟声和鸡鸣声的印象,这是一种纯粹的声音。它来自于寂静,你用心感受它,并随它一道飘向永恒。这种声音不像乐声那样安排有序,不在两段乐章的间歇处;跟谈话结束后的声音也不同。这些声音都是人用思想或者耳朵,而并非心灵所捕捉到的。只有当你用心灵倾听时,世界才会充满这种纯粹之音,你的双眼也会因此看得更为清楚。


她是位非常年轻的女士,打扮入时,一头短发显得简洁、干练。从她的讲述中可以得知,她对自己已经不再抱任何幻想。她有自己的孩子,在生活中是个相当严肃之人。或许她还有些浪漫情怀,也还年轻,但东方在她眼里已经失去了神秘的光环——这或许也是好事。她的谈话简单、干脆,没有一点儿吞吞吐吐。


“我认为很早以前,在我的人生遭遇某件大事时;我的生活就随之结束了,当然表面上看,日子还是照样往前过,我拉扯着孩子,照顾所有其他的,看不出什么变化。但是,我已经变成了一个躯壳。”


克里希那穆提:

大多数人,无论他们意识到没有,一直都是在慢性自杀,这点你难道看不出来吗?结束生命最极端的方式就是从高楼的窗户直接跳下去。但是,自我毁灭很可能在最初产生抵触情绪和挫败感时就已经开始了。我们在自己的周围砌起一堵墙,在这堵墙的后面过着一种与世隔绝的生活——尽管我们也可能有丈夫、妻子和孩子。这种分离的生活就是自我毁灭的生活,而这恰恰是宗教和社会所认同的道德观。这种分离的行为构成一个持续的链条,导致争斗和自我毁灭。对个人也好,社区或民族也罢,分离就意味着自杀。想自我受到认同、做事喜欢以自我为中心、想独自承受痛苦,这些都无异于自杀行为。若信仰和教条缚住了你的双手,那也是在自杀。你把自己的人生投注在一件事上,做任何事情都围绕着它,一旦这个信仰之物或者上帝遭遇毁灭,你的生活就会随之远去,无所依托。假如你是个聪慧之人,会为生活虚构某种意义——这是专家们的一贯做法——但是,一旦把自己献身于那种虚无的意义,你就已经踏上了自我毁灭之路。所有将自己托付给信仰的行为都是自我毁灭,无论这么做是以上帝之名,还是以社会主义或其他什么说辞。

尊敬的女士——这可不是故意说残忍的话给你听——因为没能得到你想要的,你早就不存在了;或者因为你想要的已经弃你而去;或者因为你想穿过的那扇特殊之门向你紧紧关闭。正如悲痛和快乐是自我封闭的,接受和坚持也会带来分裂的痛苦。我们虽生犹死,总是在自我毁灭。只有终止这样的行为,生命才会复苏。


“我明白您的意思。我看清了自己的所为。但是,现在我该怎么做呢?如何才能从这么多年的死亡状态中复活呢?”


克里希那穆提:

你复活不了了;如果可以的话,那你就是在因循旧有的模式,痛苦也会像风吹云彩般地尾随你。你唯一能做的就是要认清这个事实:独自一人秘密地过着与外界隔绝的生活,同时还要求快乐能持续——这种做法必会招致自我毁灭般的分离。分离中没有爱的身影。爱没有认同之物。享乐以及追求享乐只会修建囚禁自我的分隔之墙。要避免进入“死亡状态”,必须结束所有委身于某人或某事的行为。了解自我就能走出迷津。


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