1984年3月28 星期五 ● 太平洋似乎没有巨大的海潮，至少加州海岸的太平洋海域没有。这里只有很小的海潮，小海潮起起伏伏，不像其他大海潮那样退去数百码，然后迅速冲上来。海潮退去时的声音也有很大的不同，当水流湍急地冲上来，然后退去时所发出的声音，与风吹叶片的声音完全不同。 万物都有其各自的声音。田间有一棵孤树，它拥有与其他树木不同的声音；巍峨的红杉有其深沉而久远的远古之音；静默也有其独有的声音；当然，关于生意、政治、科技进步等没完没了的人类日常闲谈，也有其自己的声音；一本好书有其独有的共鸣之音；辽阔的虚无也有其震动的声音。 海潮的涨落如同人类的行动与反应一般。我们的行动与反应是如此迅速，在做出反应之前，几乎没有停顿。一旦提出问题，就会立刻试图寻找出答案与解决问题的方法，问题与答案之间没有停顿。其实，我们就是生活的潮起潮落——外在与内在。我们试图与外界建立联系，我们以为内在是独立的，是与外界不相关的。然而，外界的活动无疑是内在的涌动，二者是一样的。这种外在与内在永无止尽的连续性运动，这种对挑战的反应，如同海水一般。这就是我们的生活。当我们首次从内在统一时，内在变成了外在的奴隶。我们创造的社会就是外在，随之我们变成了社会的奴隶。对外在的反抗与对内在的反抗是一样的。这种持久的潮起潮落、不得安宁、焦虑与恐惧：这种活动可以终结吗？当然，海水的潮起潮落完全脱离了内在与外在的潮起潮落——内在变成了外在，随后，外在试图控制内在，由于外在占据了上风，内在会随之做出相应的反应。这就是生活的方式，充满了痛苦与欢愉的生活。 我们似乎从未了解过这一活动，这其实是一种活动。外在与内在并不是两种独立的活动。海水从岸边退去，然后同样的海水又涌上前来，拍打着海岸与绝壁。由于我们分化了内在与外在，因此才会产生矛盾，而矛盾又衍生出了冲突与痛苦。虽然内在与外在的分化是不切实际的，是虚幻的，但我们还是把外在从内在中完全剥离了出来。也许这就是导致冲突的主要原因之一，然而，我们似乎从未学会——不要记忆、学习，这是时间的运动形式——学着在没有这一矛盾的情况下生活。内在与外在是一体的，是同一的活动，并不是分化的，而是一个整体。人们也许可以从思想上理解这一点，把它当作理论或是思想观念来接受。然而，当人们依据观念来生活时，人们永远也不会学习。观念变成了静止的。你也许会转变观念，但是从某一个观念转变为另一个观念，仍会是静止的，仍会是固定的。然而，去感受，去敏感地发现生活并非两种独立的活动——外在与内在——将二者视为一体，意识到内在关系就是这种运动，就是哀伤与欢愉、快乐与沮丧、孤独与逃避的潮起潮落。并非从口头上了解生活是一体的，而非是支离破碎、相互分化的，这就是学习。学会这一点与时间无关，不是渐进的过程，因为那样的话，时间又会变成分化的。时间是作为整体的部分来运作的，然而，要立刻看透这一真相，这样才会出现行动与反应，无穷无尽——光明与黑暗、美丽与丑陋。 整体脱离了生活的潮起潮落，脱离了行动与反应的潮起潮落。美丽没有对立面，憎恨并非是关爱的对立面。 ——选自《最后的日记》第三部分 |
|
|
来自： 梁锦志pbjiubbx > 《克里希那穆提》
