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尹锋 穆姜筮往东宫 《左传·襄公九年》中记载了这样一件事。鲁宣公之妻亦即成公之母穆姜，行为不端，与大夫叔孙侨如私通，想废掉成公，同时想兼并孟氏和季氏家族。事情败露后，侨如逃到齐国，穆姜被迁往东宫。开始住进东宫的时候，穆姜让占筮太史占了一卦，得艮之八，史官说：“艮卦变为随卦，随是出走的意思，你很快就要迁出东宫了。”穆姜说：“这是不可能的，怎么会出去呢？《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，无咎（没有灾祸）。’元，是身体最高处，是元首的象征；亨，是嘉礼中主宾相会，是品德和言行的体现；利，是指言行是否合乎道义；贞，是事情的主干，是为人行事的根本。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，主干坚强足以办好事情，是不能欺骗的。如果一个人做事时没有违背这四种德行，占到这一卦，就不会有什么灾祸。我作为女人与臣子发生了有悖于道德的不正当关系，而且参与了动乱。我本来地位低下，又做了没有仁德之事，不能说是‘元’；使国家不得安宁，不能说是‘亨’；我与臣下犯上作乱，做事情害自身，不能说是‘利’；丢弃寡妇的地位与臣子私通，还修饰爱美，以色诱人，不能说是‘贞’。具有元、亨、利、贞四种德行的人，得到《随》卦才可以免于灾祸。我没有一种德行能够具备，能符合《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，惹祸上身，能没有灾祸吗？我一定会死在这里，出不去了。” 這段故事記载于《左传．襄公九年》（西元前564年），经文“秋，八月，癸未，葬我小君穆姜”左丘明注曰： 穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：“是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞，无咎。’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。” 解析： 1、从文中的叙述可知，穆姜所占之卦，主卦为《艮》，变卦为《随》，如下图示： 《艮》变为《随》，二爻未动，其它五个爻俱动。从大象看，艮为止象，宜静不宜动，动则招咎。象辞曰：“兼山，艮。君子以思不出其位。”其意为占者所思所做之事不可超出自己所处的社会地位。穆姜所思所做已出其本位，违背了伦理道德，惹祸上身，是不吉利的。 五个爻动，未动之二爻则为其主爻，二爻爻辞云：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”腓指小腿肚，六二阴爻阴位，为得中当位，本应与五爻呼应，但此卦五爻为阴，不当位为敌应，故而“不拯其随”，举步维艰，难出东宫。 二爻处下卦为艮，与三四爻又互出坎卦，组成《蹇》卦，《蹇·彖》曰“蹇，难也，险在前也。”说明穆姜身处险境，不可言吉。如下图示： 2、变卦为《随》卦，《随》之卦辞为：“元、亨、利、贞，无咎。”元、亨、利、贞为《随》卦之卦德，穆姜认为自己无此四德，必凶无疑。后果应验， 由此可见，卦之吉凶，不能以卦爻辞所言之吉凶而直断，应结合卦德而去判断吉凶。卦德是从事物的属性推及人的性情，形成了做人做事的行为准则，如果违背了这一准则，将会得到应有的惩罚。穆姜站在人类道德的角度，对自己的行为进行了反思，认为自己是作茧自缚，罪有应得，虽可谓是一种自知之明，但悔之已晚。 |
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