繁华褪去 连州八卦村命运堪忧
守旧非好 推陈出新方赢新发展
-----广东连州风水考察随笔
曾祥裕 曾海亮
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风水轮流转，没有不变的东西，昔日繁华热闹的古老的乡村由于本身的缺陷，在历史风雨侵蚀下，已衰败的摇摇欲坠，危在旦夕。救与救，成了两难的选择。
这是我行至广东清远连州星子镇黄村时见到了一幅幅惨淡潦倒的场景。
之前，朋友推荐我去考察连州星子黄村，说这是有名的八卦村。
考察古村落探寻风水布局之理
连州黄村八卦村最有生气的是这棵苍天大树
《易经》，天地万物变易之学。《八卦》，用八种符号代表自然界的八种现象。八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录"易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。"故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象;如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上"太极八卦图"明显是指地球自转一周年而复始。
八卦图尽显阴阳之道奥秘
及至宋朝，有学者认为四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦;亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女:震为长男，坎为中男，艮为少男;巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰(儒，道)的终极真理:"道"。
出自风水职业的关系，我们自然对连州八卦村有浓厚的兴趣，顺着宽敞的公路驱车前去八卦村，奇怪的是按照导航一路走去，不见路边有标识牌。
车子走过头， 我们掉头再转回到乡道口，辗转来到一块标有黄村的大石头面前，停车问乡民，他们说还要往里面走。
车子停在一棵大树下，见有老人在树下乘凉，我们上前打招呼，问及八卦村在哪儿？他笑着指着一门楼说这就是呀！
近在咫尺， 不是有眼不识君，而是君的模样改。
八卦村如此衰败让我们叹息，繁华已随风雨去！
我们走进门洞，杂草丛生，残垣断壁,寂静无声。越往里走，越破旧不堪，简直惨不忍睹。
难道眼前就是闻名于乡里乡外的历史文化名村,被广东省旅游局称为的“广东省旅游特色村”吗？
说起黄村八卦村，它有着一段辉煌岁月。
据说原村子里2500多人皆为黄姓望族。
村里东、南、西三座门楼,代表着村里三大黄氏族人。
东门肇基为“秀实公”。据查《黄氏族谱》记:“一世祖秀实公,中淳祐壬子科进士,特授韶州府尹。生于大宋嘉定十一年戊寅三月二十一日午时,殁于元朝大德三年己亥年五月二十五日午时,享寿八十有二岁。”
南门始祖为“元桂公”,门楼嵌石匾“南熏解愠”,典出《孔子家语》卷八《辩乐解》,《南风》诗曰:“南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。” 一世祖元桂公,生于大宋景定四年癸亥岁九月十三日午时大吉,殁于大元致和元年戊辰岁二月十一日吉时西去,享寿六十有六岁。”
西门始祖为“元登公”,《三修西门楼记》载:“黄村城堡西门楼乃我始祖元登公于初卜居时所建……”“一世祖元登公,字大有,号丰年,官至按察副使老大人,生于大宋景定辛酉年十二月初九日午时大吉,殁于大元至正壬午年六月初十日吉时西去,享寿八十有二岁。”门楼镶石额“奕气西来”,意为西面祥瑞之气叫人精神焕发。
一个古村落的衰败自有原因，我们细心观察，从中发现布局的问题
我们一一考察了东、西、南门，但是没有看到北门。八卦中东南西北为四正卦，而八卦村独少北门，这种设计似乎缺少对称性。
这其中有原因。
据介绍，“我村之地图,本属坐北向南,黄氏祠又名北楼。”《星子志》记:“黄村祠堂,元初始建,至乾隆年间将宗祠扩建为‘北楼’。”北楼位于村子的正北面,为村庄制高点,在外面张望,典型得只能看到楼而无门,成为了一道无法逾越的障碍,力保村民一方平安。北楼是整个村庄的主楼,又是黄氏宗祠,神龛上供奉着黄村的祖先牌位和辈分源流,从神龛上供奉的祖先牌位看,开基祖元登、元桂、秀实乃北宋著名诗人、书法家黄庭坚的长孙黄仲式的三个曾孙。一井两厅的建筑,前厅由前檐、大门、中门组成,两旁迥廊和天井就是北楼的正厅。正厅有三对高大的柱子支撑起抬梁,加上宽大的天井,显得宽敞和巍然。
之所以建成八卦村，是黄氏宗族的风水意识强，且有人懂得风水。
《黄氏宗谱序》记“经星江览山水之秀丽,因肇基落业始卜居于斯”,前临星江河,良田万顷；二来居住地酷似一只神龟,乃“灵龟吸水”的风水宝地,一条小溪水蜿蜒旖旎地绕村而过。
风水中对地块喝形,旨在规划村落布局时顺其自然，利用自然为我服务。
黄氏家族口头代代相传,要爱护栖身之地灵龟不受破坏，尤其是不可将房子建在灵龟背上的花纹缝间, 那么依此地形修建“八卦”图，让灵龟背上的花纹建成巷道。巷道或“—”(阳)爻或“- -”(阴)爻的龟兆日月星象学说,代表太极“阴阳鱼”。
据学者黄齐章考证，“村里建筑经历元、明、清历代的黄村后裔扩建居所,均按八卦布局隐形成象,于清代基本定型。” “围墙城垣青砖垒砌高5至6米,蜿蜒全堡成环一圈,似乾坤悬挂运转之系坐北朝南……居所巷道分为东西主巷,南北以五条主巷道设五行相连各长、短胡同小巷,似八卦成象图中方向阴阳“- -”“—”等标示符号。”
这种八卦布局设计究竟效果如果？
据黄村中华民国十八年的《黄氏族谱》记:“我族之住此,始自元初时代……”黄村古城堡始建于元代,东、西、南、北四向都有城楼,幢幢青砖黑瓦的民居有着城楼之间高达8米多的城墙相连。
《星子志》载:星子南郊1公里的黄村古城堡,始建于元朝末年。现存围城、门楼、水井、巷道格局为原物。全村城堡东西宽300米,南北长200米,面积6万平方米……原城楼上备12座炮台,配以12门土销大炮(猪仔炮)、100多支台铳(矛瑟枪)。
由此看来，黄村八卦村是黄氏三兄弟共同的家园，为防御外姓盗贼骚扰而建成城堡，俨如铜墙铁壁，确保族人生活安全。
据说,曾有瑶安七里塝盗贼侵入,因小巷似通却闭,似连却断,虚虚实实,犹如一张蜘蛛网,吓得仓皇逃离。
但是这种结构蜘蛛网状下的房屋布局，有风水缺陷。
其一，房与房之间挨的太紧，导致各自的明堂狭小，不利于采光通风。人长期居住在阴暗潮湿的房子里，有损健康。
其二，门楼狭小，室内布局也过于紧凑，而导致住宅内部不宽敞。居所空间太小，空气不流通，也易造成人际关系紧张。
此外，黄村八卦布局也走过弯路。
当年为了抵御匪患,紧闭城堡城门的时候,解决饮水的问题，在村中央开挖了口水井。而就在开挖后的当年,村里人吃了这水井的水,就肚痛了,后来分析,因水井正对着南门主巷,水对着“南门”,“南”即为离卦,为火，水火相搏，犯了风水忌讳，故又不得不将水井填埋了,后上以清白石凿圆洞表示为阳,下以暗黄石凿凸圆镶嵌表示为阴,寓意太极中的阴阳鱼。但从卫生学来分析，这有可能是水质有问题。
再则，整个村落圈成一个城堡结构，不舒展。
我们耳闻当地的“望北楼下马致敬”的故事:
传说明清时代,黄村旁边的湘粤古道上,一位大官由连州北上,雄纠纠气昂昂地高骑大马,在到达今星子东头村的鸡头岭时,他被北方的一座村落的北门楼惊呆了:屋瓴上一对高翘的鳌鱼头,正中竖着一个精致的葫芦宝瓶,雄伟无比。那不是一顶官宦贵人的“乌纱帽”吗?
他立刻下马,定定神凝望着,仔细询问下属前方村庄的名字。为了表达对黄村出类拔萃的“官衔”致敬,然后步行前行,当行至星子近郊镇头坪时,却发现黄村古城堡的“龙脉”不长,只得无奈叹息:“看来这顶显耀‘官帽’,早已成为了过去!”随后,上马策鞭,扬长而去。
炎热天气，难阻我们深入考察的脚步。
古村落的荒弃，成了无可挽回的趋势。
考察中我们发现古老的东西并非完美， 应取其精华,去其糟粕,推陈出新。
这说明黄村明堂不舒展，没有一条生气道，这种龟形地建房过密，难有伸展空间，是只死龟。
由此看来，黄村建筑和小路作八卦排列，看起来很美，主要是防御为主，仅是维系宗族生存安全的需要。
这种狭小区域设计成八卦状，造成路与路之间过于狭小和弯曲，导致房屋之间以及房子与路之间关系过于紧凑，甚至局促和拥堵。从住宅卫生学和消防安全性来说，不是理想的布局。我看八卦村现在无人居住，纷纷外迁出城堡，建房居住，就说明了这种网状过密间距的老式住宅不适应新一代村民的住宅需要啦。房无人住，加以年久失修，不倒才怪呢！
从连州黄村八卦村我联想到曾经考察的浙江兰溪的诸葛八卦村，那才是大气之格局。
该村所处一块地形独特的高隆岗。从上往下看， 村落格局完全按照九宫八卦图式而建，整体布局是以村中钟池为中心，向外延伸有八条弄堂，这八条弄堂将全村分为了八块。全村房屋成放射性有序排列。路与路之间不狭小，房与房间距合理。
凡事比较后才见高低。依我之见，连州八卦村是封建社会动荡不宁的产物，主要起防御作用。从风水来看，这种狭小空间的建筑和道路分布，并不利于采光通风和消防安全，显属建筑布局上的败笔。
我们对古老村落的布局设计，要辩证客观地分析，不要见到越是古老的就是越好，古人遗留下来的东西不是一切皆好，精华糟粕同在。我们应对传统文化，辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。取其精华,去其糟粕,推陈出新。
世界上每一件东西都在发展，每一件东西都在创新。只有发展，创新，古老的中华文明才会走的更远，才会赢得新时代的雄起和辉煌，
