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吉祥天母 布本设色唐卡 清代 西藏 这幅唐卡中吉祥天母为忿怒相，蓝色身，头戴骷髅冠，呲口獠牙，垂挂人头大璎珞，腰束虎皮裙。右手持三股叉，左手捧嘎巴拉碗，腰挂拘鬼牌，坐下黄骡子上挂疾病种子袋和骰子，飞越在万顷血海之上。遍布其座骑下的是她的伴神长寿五姊妹和十二丹玛女神。  吉祥天母的五种神秘武器 吉祥天母又称吉祥天女，藏语称“班达拉姆”，本为印度神话中掌管财富和命运的女神，后引入佛教，是藏密中一个重要女性护法神。吉祥天母有两种法相：寂静相和忿怒相，寂静相即为白拉姆，白肤高髻，面目和善。其忿怒相是个肤色青蓝的凶神，头上的红色猥发竖立，上面饰有五个骷髅，头顶有半月和孔雀毛。右边耳朵上有小狮子为饰，据说象征着听经；左耳上挂着小蛇，意为忿怒。腰上挂着账簿，专门记载人们所做的坏事，恶人将来要受剥皮处置。她左手拿的骷髅棒是专门对付恶鬼阿修罗的，右手端着盛满鲜血的嘎巴拉碗。身上披着人皮，骑着黄骡子。 在藏密中，吉祥天母颇受崇奉，影响深远，是拉萨城的保护神。拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节（意为吉祥天母游幻节日），于每年藏历十月十五日举行。  吉祥天母五神器（局部） 作为主掌生死、善恶之神，吉祥天母的五种神秘武器分别拥有传播疾病、咒语致命、决定业报、毁灭束缚等作用，使吉祥天母具有惩戒敌人、降伏众神、决定业报与命运的能力。 吉祥天母是主生死、病瘟、善恶的神，她有五种“神器”，这些武器也是伴随吉祥天母的许多小神灵和精怪眷属的器物。神器中的前四个分别是疾病种子袋、红咒语包、黑白骰子和魔线球，它们挂在吉祥天母装饰在骡鞍上的小毒蛇身上。第五种神器是拘鬼牌，别在其腰部的蛇皮带上。  疾病种子袋 疾病种子袋源于印度早期战争中使用的一种细菌武器。当时的人们可以把传染病病菌装入一个皮口袋，投入敌人的围城里或用它来污染水源，造成敌军大量死亡。传说蒙古军队在征服欧洲黑海沿岸的卡法城时，就曾运用这一战术，将带有瘟疫的尸体从城墙上扔进去，使这座城市最终成为废墟。当可怕的瘟疫在城内蔓延的时候，热那亚商船逃离到了欧洲南部的地中海港口，之后的四年里，这场瘟疫遍及整个西欧，成为众人皆知的“黑死病”，至少四分之一的欧洲人死亡，堪称欧洲史上的最大的一次劫难。  吉祥天母的疾病种子袋由一个人胃、一张刚刚剥下的肉色人皮或一具干瘪的绿色人尸组成，是她的第一件神器。吉祥天母就是用这个神器向佛法的邪恶怨敌传播瘟疫疾病。疾病种子袋里塞有各种人体组织和器官，这些人都是死于鼠疫、水肿、麻风、天花、肝炎、霍乱、痢疾、血液和脑部疾病等毒性最强的传染性疾病。传统上的疾病种子袋被画成一小张膨胀的人皮，无骨架的四肢缠在脖颈上，在颈后打成结，一条蛇也缠绕在尸体的脖颈上，蛇身上还挂有一对骰子。 传说中，吉祥天母从其母那里得到的疾病种子袋和拘鬼牌，这样，她就可以降伏龙众和众神。其他几个施疾鬼女拿着瘟疫和细菌种子皮袋。疾病种子袋被画成盈满染病的血液、麻风病菌或闪电和冰雹。  红咒语包 吉祥天母身背红咒语包，其中的咒语具有束缚的能力，既有可对敌使用的，也有使敌人一切咒语失效的咒语。传说中，吉祥天母就是用它来向佛法之敌发出致命的咒语的。她这种神器通常被画成长方形的藏经状，经文纸边染成红色，夹在两块红色经板之间。用一块红布将红咒语包包好，并用红带子捆扎。也有将红咒语包画成一组红色卷轴的。  黑白骰子 忿怒型吉祥天母骑乘的骡子的蛇形挽具上，挂着一对用线串起的占卜骰子。它们一般与疾病种子袋和成捆的红咒语包成组出现。骰子呈黑白两色，白色骰子上为黑点，在上，主教化；黑色骰子上为白点，在下，主杀。吉祥天母用这个“神器”来决定任何情况下业报的结局。白色骰子正面的最大点是六，黑色骰子上的最小点数为一，这表明她对业报的判断和惩罚的范围之广。在藏族骰子卜筮的各种体系中，一般要用三枚骰子，可以给出数字3至18之间的一系列数字组合。因此，在吉祥天母肖像画中有时也会画成三枚骰子。  掌握生死疾病的吉祥天母 布本设色唐卡 这幅唐卡中，吉祥天母以化身之一玛左嘉摩显现，呈忿怒相，黑色身，手持嘎巴拉碗和三股叉，侧身骑跨骡背飞腾于血海上。骡子上所悬挂的红色袋子即为吉祥天母降伏众神和龙众的疾病种子袋。玛左嘉摩即忿怒仪轨之后，是吉祥天母的21种主要化身之一，也是西藏最著名的纳木措圣湖的护法神之一。  传说中吉祥母有众多化身，她以其中一个化身的形象从她会掷骰子的人类伴侣那里获得了这些骰子，也有说为喜金刚或财神所赠。西方《旧约全书》中所描绘的所罗门神庙大祭司金色胸饰上的黑白占卜石，或许与吉祥天母的黑白骰子存在着令人颇感兴趣的相似性。 魔线球 挂在吉祥天母鞍具后面蛇形带上的魔线球是她的又一神器，象征着一切恐怖武器、神力或咒语的本原。有了这件神器，吉祥天母可以用降伏毁灭的咒语束缚一切邪恶之敌。这个魔线球是用五色彩线或编或缠而成，也有绘画中是用其他方式制成的，如用混杂色线织成的球、四瓣色球，还有“喜旋”状的同心弧形球，上面有三个或四个旋转部分。 在印度传统中，彩线被称为“驱鬼线”，现代印度的五彩线是用很长的棉绳纺成，再按白、黄、红、绿、蓝顺序染织，间隔为一拃。藏族的护身线则戴在脖子或胳膊上，更常用红线制成，中间有个简单的吉祥结。五彩线常常出于具体护身的目的编在一起或缠在星相护身符上，以保护佩戴者免受心怀叵测的星界精怪的伤害。 拘鬼牌 吉祥天母的第五种武器是别在她蛇形腰带上的拘鬼牌，通常被画成一根红檀香木长杖，饰有锥形或方形结顶，顶部呈金字塔状，木杆上有金黄、深红或者黑色的十字或方格图案。有时，这种“鳞文板”也被画成用几何图线或交叉线构成的神秘标志，用来乞灵和抵挡诽谤咒语。吉祥天母用这个神奇武器来记录对违背誓言者和与佛法不共戴天之敌进行惩罚的数量。她对这些敌人发出惩戒性的咒语，并破除巫师向其徒从发出的邪恶咒语。在对敌人进行惩罚时，她用拘鬼牌投向敢于冒犯她的恶魔，击碎其头盖骨，使可怕的咒语立即生效。 在西藏，符木最早是用来记录交易协定的细节，后来演变成刻有方格和怒相神的眷属的鳞文板，当用它来砍杀敌人之时，方格的数量应与受害者之年龄相符。 吉祥天母 布本设色唐卡 清代 西藏 这幅唐卡上的吉祥天母蓝身，面目恐怖。上身穿黑褐色衣，下身穿虎皮裙。披人头珠饰，手持铁骨钵、尸杖，腰间插着用来记录、惩罚敌人的红色拘鬼牌。吉祥天母形象的可怖，主要用以唤起众生的怖畏之心，进而辅助众生坚固对佛法的信心。 |
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