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张珍生《语文报·高一版》
《中国古代诗歌散文欣赏》选编了杜牧的《阿房宫赋》一文，在教学过程中我发现其中对“朝歌夜弦”的解读，同学们都翻译成“早晨唱歌，夜晚弹琴”，我认为此译文不妥，于是翻阅一些资料，其中一些参考译文为“早晨唱啊，晚上弹啊”。如果这样理解，那是不是说，“只有早晨才唱歌，只有夜晚才弹琴”？此种理解显然不合逻辑，我认为此处应是用了互文修辞。
何为“互文”呢？互文，也叫互辞，是古诗文中常用的一种修辞方法。古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，文章中上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。这类句子句法关系特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。概括起来，互文一般有四类。
一、单句互文 所谓单句互文，即在同一句子中前后两个词语在意义上交错渗透、互相补充。例如：
（1）烟笼寒水月笼沙。（杜牧《泊秦淮》）
我们应理解为：烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水。
（2）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）
我们应理解为：秦汉时的明月和秦汉时的边关。句中的“秦”“汉”“关”“月”四个字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧，关塞依旧，却物是人非”。
二、对句互文
对句互文就是对句里含有出句已经出现的词，出句里含有对句将要出现的词，对句出句的意义相互补充说明。例如：
（1）开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰辞》）
这也是一个互文句,完整的意思是“开我东阁门，坐我东阁床；开我西阁门，坐我西阁床。”这一句写出了木兰从军数年后凯旋时看到旧物的那种喜悦与激动。
（２）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）
诗中“惊”“鸣”互文，正确的理解应为“（半夜里）明月升起，惊飞了树上的鸟鹊，惊醒了树上的眠蝉；轻拂的夜风中传来了鸟叫声和蝉鸣声。”这样理解，词的意境才更显丰富幽美。
三、隔句互文 是指两个句子之间有其他句子相隔的互文句式。分析理解时应和“对句互文”
的思路步骤一样。例如：
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（王勃《滕王阁序》）
这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。
四、
排句互文 是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，共同来表达完整的意思。
例如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。
在古代汉语中，上下两句或一句中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。解释时要把上下句的意思互相补充，否则就会理解出错。那么《阿房宫赋》里的这句“朝歌夜弦”应当是单句互文，“朝”和“夜”是互相补充的，所以我认为应当翻译成“整日整夜地唱歌弹弦”。这样翻译才合乎逻辑，这也突出表现了秦宫人奢侈糜烂的生活。
在古人文章中，互文修辞是很常见的，互文表现为“文省而意约”，这主要体现在两个方面，一个方面是结构特征互省，如：“朝歌夜弦”；另外一方面是语义特征互补，如：“不以物喜，不以己悲。”互文修辞格有这样的好处，难怪古人多用之。
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