 我们昨天谈到了教育的根本目的，就是给孩子提供一个安全和持续稳定的生长环境，以便于他们建立强大的自我意识（即自信心）和学习如何建立持久的、积极的人际关系。 我们的目的就是要教导孩子独立、负责任、善于做决定，看自己是个有价值的、重要的年轻人。 爱因斯坦说：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。”其实这句话就是在强调“做人要比学问更重要”。 我们也强调了，培养孩子的性格和能力才是目的，让孩子学习更多的知识也是为了培养孩子的性格和能力。素质教育的主体，应该是家长和家庭，而学校起辅助作用，学校的主要作用是教授孩子知识，这样，学校和家庭互相配合才会教育出好的孩子。 我们说纪律不是手段，而是目的，要让守纪律成为孩子的性格，成为他的素养。 古人也一直强调教育的目的，也一直告诉我们，一个好孩子的标准是做人好，而不仅仅是文化知识丰富。 1.好孩子要品德高尚 古代经典著作“四书五经”的《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句话，我们也可以简单地理解为教育的根本目的就是推崇高尚的品德，让我们的人民与时俱进，跟上时代的潮流，最后追求每个人的人性完美发展。 《大学》里接着说：“知止而后有定。”当我们知道了目标之后，就能抵御各种诱惑，会做正确的事情，不会做错误的选择。那么，文章中还说到：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”再次强调了修身是教育最根本的目的，只有先“修身”然后才能“齐家、治国、平天下”。 儒家文化倡导的就是“成人之道”，其中有许多篇章都在强调做人的重要性。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”翻译过来大概的意思就是：一个人孝顺父母友爱兄弟就不会犯上作乱，君子就是抓住了做人的根本，就是孝顺父母友爱兄弟，只要把这个事情做好了就自然回归了仁爱之道。所以，孝顺父母友爱兄弟就是学习仁爱之道最基础的部分。 详情 接着又有一段，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”大概的意思就是说，当孩子（学生）在家里孝顺父母，出门友爱兄弟，做事本分稳重，说话言而有信，能够博爱大众，接近仁爱之道，这些事情都做好了之后，再去学习六艺等文化知识。 那么子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”大概的意思就是说，（如果一个人）在与人交往的过程中，评价别人的标准是看重品德，而不是以貌取人；侍奉父母，能够尽心尽力；对君王之事，能够全力以赴；与朋友交往，言而有信。虽然说这个人没什么学历，但我认为他也是很有学问的人。这些话都是在强调，如果一个人做人做不好，其实再有学问，对社会也不是人才，也许是灾难。 讲到这里我要强调一下，这几年国学又流行起来。许多人以国学的名义到处办讲座，其实是在赚钱。许多人并没有深厚的国学功底，就开始到处乱讲国学。 中国的文化倡导的是君子之学，要我们学会做一个好的人，而不是让我们去做奴才。孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”也不是过去我们理解的：君让臣死，臣不得不死。而是说，君要有君的样子，臣要有臣的样子，父要有父的样子，子要有子的样子。也就是说，君待臣以礼，臣事君以忠；父要慈，子要孝。其实，这样讲起来，我们都可以接受。所以我们要学国学，必须去看原文（看原著），不要随便听一些假的大师去阐述。 2.好孩子要身体健康，文化丰富 讲了这么多古文，也许有的人会觉得比较生涩，那么好孩子的标准到底是什么呢？罗素在他的著作《教育与美好生活》中提出了这四条标准：做一个好孩子。 首先要有活力，就是身体要健康； 第二，就是要勇敢，是充满正直的勇敢，而不是鲁莽，不是什么事都敢做； 第三就是敏感，是富有同情心的表现，遇到别人的痛苦会感同身受； 第四，就是智慧，证明他有学习能力，能够举一反三。 其实毛主席说得更简单，就是“文明其精神，野蛮其体魄”，就是身体健康，文化丰富，这些都是教育孩子要追求的目标。 3.有道德是终极追求 简单地说，我们就是要把孩子培养成一个有道德的人。美国人劳伦斯·科尔伯格说，道德发展有六个阶段，分别是：我不想惹麻烦（避害）、我想要奖赏（趋利）、我想取悦某人（礼）、我要遵守规则（义）、我能体贴别人（仁）、我有自己的行为准则并奉行不悖（道德）。 其实这六个阶段，用我们中国字来讲特别简单。 “我不想惹麻烦”，就是一个“害”字，人都是趋利避害的，我们让孩子从小就知道有些事情不可以做，做了会得到惩罚，这就是一种方法，叫惩罚，让他不去做不该做的事情。 “我想要奖赏”，就是“利”，那么惩罚是避害，而奖赏是趋利，我们要知道做哪些事情会得到奖励，那么这些手段相对比较初级，但也是必要的。 “我想取悦某人”，就是我们传统文化讲的“礼”，就是我们的礼仪礼节，我们知道对别人要尊重，起码是表面上的。 “我要遵守规则”，就是“义”，就是规则，就是本分，就是必须这样做。当我们明白了有些事情必须这样做的时候，我们又进了一步。 “我能体贴别人”，就是“仁”，那么就是我们内心对别人的关爱。 “我有自己的行为准则并奉行不悖”，就进入了“道德”的层面。 所以，其实我们培养孩子，从高级往下面说就是道德、仁、义、礼、利、害，而我们现实的操作方法，就从害、利，到礼到义到仁，最后追求道德。 《道德经》里说：大道废，有仁义……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 这也就是说，我们的终极追求是道德，但有时候，我们忘记了这些最重要的目标，那么却在“礼、义、仁”上做了许多功夫，但都没有错，只要我们坚持一步一步地递进，我们的孩子就会完美地发展，就达到了《大学》开篇说的“止于至善”。今天就讲到这里，谢谢大家。 |
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