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李北海实际名叫李邕[yōng]（678～747），因他曾任括州刺史、北海太守，所以也称李括州、李北海。他是唐代大书法家，在书法史上具有重要的地位。 李邕少年成名，善行书，变王羲之法，笔法一新；并继李世民《晋祠铭》后以行书书写碑文，名重一时，是行书碑法大家。魏晋以来，碑铭刻石，都用正书撰写，入唐以后，李邕改用行书写碑。书法的个性非常明显，字形左高右低，笔力舒展遒劲，给人以险峭爽朗的感觉，他提倡创新，继承和发扬古代书艺。 杜甫、李白、李后主李煜都是他的超级粉丝。 李煜评价他：“李邕得右将军之气而失于体格。”李白作诗称赞他：“君不见李北海，英风豪气今何在？”杜甫诗曰：“干谒满其门，碑版照四裔。丰屋珊瑚钩，麒麟织成罽。紫骝随剑几，义取无虚岁。”
杜甫还专门写诗纪念他：“忆昔李公存，词林有根底。 声华当健笔，洒落富清制。 风流散金石，追琢山岳锐。 情穷造化理，学贯天人际。 干谒走其门，碑版照四裔。 名满深望还，森然起凡例。”（《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》） 唐代窦蒙在《述书赋注》记载：“论诗则曰王维、崔颢；论笔则王缙、李邕；祖咏、张说不得预焉。” 宋代欧阳修也说：余始得李邕书，不甚好之。大书法家苏东坡，米芾[fú]都吸取了他的一些特点，元代的赵孟頫也极力追求他的笔意，从中学到了“风度闲雅”的书法境界。可见他对后世书法产生了巨大的影响。 他的作品有《端州石室记》、《麓山寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》等。李邕题书的石刻现存只有湖南长沙的《麓山寺碑》、陕西蒲城的《李思训碑》和广东肇庆《端州石室记》。而《端州石室记》石刻是用楷体题书流传于世的唯一作品。据说，当时此石刻拓本传到京城（长安）时，名动京城，让京城的文人士子、皇宫贵族第一次听到端州这个地名。 难怪《端州石室记》如此珍贵，不仅是肇庆七星岩景区的“镇区之宝”，也可说是肇庆市的镇市之宝贝之一。
《端州石室记》拓本局部 唐代开元十五年（727年），李邕途经岭南端州，被七星岩石室水洞的奇景所吸引，认为找到了自己心目中的“人间仙境”，触景生情，一气书成《端州石室记》。 《端州石室记》的书法，不仅结构严谨、端庄、用笔圆滑方正、笔函清新、刚劲有力，而且内容具有唯物主义的进步倾向。他斥责了仙境的虚妄，歌颂了大自然山水的美景，在艺术上为后代留下了宝贵借鉴的地方。此碑在清初有380个字，清末仅剩319个字，如今清晰可辨仅存304个字了。为了保护此碑，民国27年由李磊夫捐建一护碑亭。1962年由政府拨款增建瓦顶，并予以维修，后又在碑前加建一水泥柱铁栏杆，避免人为损坏，由于碑上有一马蹄旧痕，人们通常叫此碑为“马蹄碑”。
碑 文 日者，托宿秘篆，寄傲神府，撰奇讨异，注灵通感；冥搜海藏，遐瞩坤极。敞金阙，疏玉堂，河汉未睽其源，今昔尝聆其语。 乃若宛此山郭，介在江坟，薄人寰，腾物外，妙有特起，灵表秀开；绮田（石互）平，锦蟑壁立；肇允洞穴，延袤中堂。蹙（忄左）形以万殊，砑地势以千变，伏虎奔象，浮梁抗柱，激涛海而洪波沸渭，叠而群峰嵯峨。飞动逼人，屹耸惊视，密微微而三分地道，风萧萧而一变天时；窦乳练于玉颜，石床列于仙座，隔阂尘境，矫集福庭。 寂兮寥兮，恍兮惚兮，使营魄九升，嗜欲双遣；体若振羽翼，志若摩云天。秦汉之间，莫知代祀，羲皇之上，自谓逍遥。当是时也，慕名者执雌而迟；徇物者守心而安；求道者诲而凝；怀书者陋古而默。 有若邦伯毕公，守恭广孝，闻(观国，政门尤迹；谈者不容于口，义心厚行，游者每于。故能吏修其方，人乐其业，流冗归心，介特又安。于是命友僚，挟琴酌，一歌一咏，以遨以游；莫不解榻于斯，张乐于斯。传五龙，遗土驷马，岂直避暑窟室，缔赏林峦，击石如钟。固亦转丹灶，掇紫芝，迹参寥之远心，惟习隐之幽致者也乎？开元十五年正月廿五日。 |
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