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翻开禅宗的灯录，我们就会发现一个非常奇特的现象： 在日常生活中悟道的人，远比在佛殿禅堂里悟道的人多得多。 按道理讲，佛殿禅堂远比浩浩红尘清净，最适合修行人用功，在里面悟道的机会应该比在红尘中悟道的机会多才是。 可是，事实却恰恰相反。为什么会这样呢？ 在禅堂里用功，因为事先有了一个“我要如何如何”的有所求、有所得的心在(如我要入定、我要一心不乱、我要开悟)，要做到无心，反而非常困难。 而在日常生活中，因为你事先并没有像在禅堂用功时那么多的预想，执著心很淡，心里闲闲的，没有压力，这时只要你能提起正念，反而最容易做到无心、最容易做到念念分明。 所以，从这个角度来说，在日用生活中，最容易培养我们无心用功，最有利于修行人摆脱诸如“认为只有在禅堂里才能修行、别的地方都不能修行”这一类的隐密微细的分别心(宗门中称之为“家贼”)。 这就是历代祖师为什么强调学人要在日常生活中修行、以及喜欢在日常生活中启发学人悟机的根本原因。 念佛的人可能都有这个体会：在日常走路的时候，如果想起来要念佛，就可以随时随地随意地念，那时候觉得念佛非常轻松，而且历历分明； 可是，等到进入禅堂坐香、专门念佛的时候，反而常常感觉到紧张，妄想反而多。 个中的差别就在于：在走路时念佛，心处于无所求、无所得的状态，与无心之道最容易相应； 而在禅堂里念佛，心则更多地是处于分别取舍、有所求有所得的状态下，与无心之道背道而驰。 所以，前者用力少而效果好，后者费力多而效果差，甚至适得其反。
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