 老子是春秋时期著名的史学家、思想家、文学家、道家学说创始人，他姓李名聃（dān），字（或谥号）伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，他出生于约公元前571年，逝世于约公元前471年，享年101年（《史记》记载老子活了165岁），是一位得道长寿之人。 老子是西周王室守藏室之人（相当于今国家图书馆馆长），他博览群书，上知天文，下知地理，生平著有《道德经》（德经在前，道经在后）一书，《道德经》有5000余字，又称《五千言》或《老子》，《道德经》讲述的中心思想是道法自然、天人合一。 '道法自然、天人合一”是中华文化的根基，这种思想最早来源于上古伏羲及黄帝时期，经历尧、舜、禹、夏、商、周之后，一直到老子时期得以形成道家学说，老子是道家学说主要创立人之一，道家学说是中华文明的根基，除儒家学说外，各类思想学说都是以道家学说为基础，如黄老学说、纵横派、修真派、杨朱学派、老庄学派、法家学派、佛家学说等都深受道家学说的影响。 老子在道家思想中引出“道”这个名词，用“道”这个抽象概念阐述宇宙的真理，“道”是宇宙的本源，先宇宙而生，看不见，摸不着，却一直存在，强曰之“道”或“大”，道生一，一生二，二生三，三生万物。 老子认为宇宙有四大：道大、天大，地大，人大，从而引述出，人法地、地法天、天法道，道法自然。因而道家学说也可以称为自然学说，自然的意思是说宇宙万物的运行规律。 道法自然意思是说人在宇宙之中，得道之人应遵循宇宙自然的运行规律，遵循宇宙自然规律，最终达到“天人合一”的境界，然后与宇宙融为一体，不生不灭。  “道法自然、天人合一”这种思想是中华文明的根基，中华文明及文化的发展历史始终都贯穿着这一条主线，这是中华文明源远流长的根本原因，也是炎黄子孙生生不息的根本原因。 道家学说在中华历史发展中起着重要作用，在政治、经济、文化、军事、科技、体育、宗教等诸多方面产生着深远影响。 道家学说治国主张“无为而治”。“无为而治”不是不作为，而是让人按照自然规律去有为，然后达到大治的效果，中国历史上所有的盛世都是在道家思想的促使下产生的，如“文景之治”、“开皇之治”、“开元盛世”、“仁宗盛治”、“洪武之治”、“毛泽东盛世”等。 老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？天下多忌讳，而民弥叛；民多利器，国家滋昏；人多知而奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 白话文的意思是说：“以正道治国，用奇门遁甲之术用兵，以无为治理天下，我是怎么知道这个自然规律呢？天下禁忌越多，人民就会越叛逆；人民间利器越多，国家就混乱；人心越智巧奸诈，邪恶的事情会越容易滋生；法令越多越昭彰，盗贼就会越多。所以圣人说：“我无为而治，人民自然得到教化；我喜欢清静，人民自然会正直清静；我不多事，人民自然会富足；我不注重名和利，人民自然淳朴。” 道家学说在经济方面主张“小邦寡民、甘食美服，安居乐业”，“小邦寡民”不是让天下小邦国和人民减少，而是让天下存在很多小邦国，回到黄帝时代那种人人能够自治的时代，减少国家对人民的干涉，人民得到自治和自由，自然会安居乐业。 老子说：“小邦寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 白话文的意思是说：“很多小邦国和稀少的人民。促使生产很多器具却用不完，促使人民重视生命而不愿意离开小邦国。虽然有舟车，但是多的无人乘坐，虽然有士兵，但是却没有办法陈兵列阵，使人民回到黄帝时期人人结绳自治的时代。吃着美味，穿着美丽的衣服，有房子安稳地居住，享受快乐的风俗。相邻的小邦国可以相互看见，鸡犬发出的声音能听见，可是小邦国之间的人民一直到死不相互往来。  道家学说在文化主张“与物反矣，乃至大顺”，“与物反矣”就是让人类像万物一样返璞归真，回到自然而然的状态，少一些智巧奸诈，少一些争名夺利。就如诸葛亮所说“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，淡薄名利，清净长寿，观察自然之奥妙，研习“礼、乐、射、御、书、数”等生活技能。 老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 白话文的意思是说：“古代善于遵循大道的人，不是人民变得智巧奸诈，而是让人民变得淳朴。人民之所以难治，是因为智巧奸诈的人太多了。因此以智巧奸诈治国，必将危害国家。不以智巧奸诈治国，才是国家的福气。知道这两种治国方略优劣，并制定治国法则。永远执行这种法则，就叫玄德。玄德又深又远，与万物返璞归真，然后天下就可以大治大顺。 道家学说在军事上主张“夫唯兵者，不祥之器”，人类都厌恶战争，向往和平，不得已发生战争，即便战争取得胜利，也不要以此为荣。 老子说：夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 白话文的意思是说：“唯有兵器，是不祥之器，万物都厌恶它，因此得道之人不使用它。君子起居以左为贵，发动战争则以右为贵。兵器是不祥之器，不是君子的器具，不得已用了，要以恬静淡泊的心态对待为上。战争胜利了也不要美化战争，美化战争的人，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不能得志于天下。吉祥的事情尚左，凶恶的事情尚右。战争中偏将军居左，上将军居右，这是以丧礼形式安排的。杀人太多，要以悲痛之心对待，打了胜仗要以丧礼的形式祭奠。 综上所述：道家思想贯穿整个中华历史，纵观中华历史事件，无时不刻都闪现着道家思想的影子，它是中华之魂，影响着每个炎黄子孙，正是有道家思想的存在，中华文明源远流长。 可是在中华历史的进程中，并不是每个时期都是道家思想占主要地位，盛世是道家思想促使的，衰世是违背道家思想的一种思想促使的，这种思想就是儒家思想，儒家思想讲三纲五常，束缚人的天性和生活，违背自然之道，如果儒家思想占主要地位，必然导致衰世的到来，至于详细论述请参看庄子的文章，本文不多做论述。 |
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