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美国开国元勋的真面目:走私犯、逃税者和“英奸”

 狮子到赤子 2018-07-07

导读

与流行神话刚好相反,签署《独立宣言》的人不是美国人。相反,他们都是英国人这些英国人的政府压根不认为他们是什么爱国者。他们的政府认为他们是坏人,是走私犯、逃税和叛徒奸细,他们所有人都应该要么因为走私罪、逃税罪,要么因为叛国罪而被绞死。


建国先贤:走私者、逃税者和叛国者

理查德·梅贝里

Richard J.Maybury

禅心云起  

 

在爱国假日期间,新闻媒体光顾着为开国元勋欢呼喝彩。但极少有人提到某些关于他们的重要事实:他们是走私者、逃税者和叛国者

 

这不仅重要,而且值得称道;它产生了有史以来最先进的文明。

 

按通常的说法,革命始于1775年莱克星顿战役。事实上,它始于16世纪,当时第一批殖民者开始前往新大陆。想想这些人面临的艰辛。离乡背井,告别亲友,登上像“五月花号”这样只有六辆车长的小破船,花数月时间穿过3000英里的风暴海洋

 

许多这些原始简陋的小船沉入海底,但随着岁月流逝,越来越多殖民者冒着生命危险踏上这条危险旅程。在《美国人的牛津历史》中,史学家塞缪尔·艾略特·莫里森告诉我们:

 

“1750年来到费城的戈特利布·米特伯格描述了航行中的苦难:饮水污浊不堪,腌肉令人恶心,环境炎热拥挤,虱子密密麻麻、爬满全身,以至于可从身上掸掉,怒海波涛汹涌,舱口全都封死,每个人都在臭气熏天中呕吐不止;乘客死于痢疾、坏血病、斑疹伤寒、溃疡病和口腔溃烂。他说,7岁以下的儿童很少能在航行中幸存下来,在他的船上不下32人死去。1738年8月,一艘载有来自鹿特丹的400名普法尔茨德意志人的船经过四个月的旅程后,失去了船长和3/4的乘客,然后在布洛克岛上搁浅。”

 

到底为了什么?欧洲究竟有什么可怕之处,让理性的人冒着生命危险甚至不惜他们孩子的生命来逃避它?

 

欧洲的“计划经济”。在那些日子里,它不被这么称呼,但这就是它:无限政府的控制和对所有人、每个人的课税。没有自由市场,没有自由企业。一个人无论有多么诚实或勤奋,除非和政府沆瀣一气,否则这些品质对他没什么好处。

 

绝望之下,许多人反抗。他们逃避控制和税收,创造地下经济在《资本主义的根源》一书中,史学家约翰·张伯伦写道,在法国:

 

“例如,1666年至1730年之间给纺织业制定的规则,居然需要用多达两千多页纸来印刷。为了获得在其织物中引入‘黑丝’的许可,纺织业者必须与政府谈判四年。这些管制的效果,是将法国纺织品生产冻结在一定规模上,尽管有走私,有对于制造业法规的规避,确实在某种程度上缓解了这种情况。可违规往往会带来可怕的惩罚:因违反印花布的相关规定,大约有16,000人被政府官吏悍然处决或杀害。”

 

美利坚是政客和税吏无法顾及的广袤而未知的荒原它名义上处在欧洲政府的控制之下,可每个人都知道它太辽阔而遥远,法令无法在那里执行。

 

简而言之,美利坚有一个巨大的地下经济体。这里的贸易是自由的,企业不受限制。税收往往被避开,实际上没有税收;一个人可以保留他所赚得的一切他可以储蓄和投资,最终拥有自己蓬勃发展的生意或农场,为下一波移民提供就业机会。

 

这里,居住着反叛者、个人主义走私者和逃税者,美利坚迅速成为全球最繁荣的地方。

 

你可能注意到了革命期间美利坚军舰上飘扬着松树旗帜的画面。为什么殖民地居民会给他们的战旗绘上了一棵松树?

 

英国政府颁布了一项法规,规定殖民地人民不能砍伐高大挺拔的树木;这些树木要保留给海军舰艇的桅杆。这意味着一个人土地上最好最有价值的树木,实际上已被政府没收了。

 

当政府林木巡查员来到森林中选择并标记质地最优良的树木时,殖民地的居民就会悄悄跟着他。这些巡查员都是训练有素的专家,擅长为海军舰艇识别出最上乘的树木,而这些海军舰艇在不停地追捕走私船。

 

当政府的伐木工接下来穿过森林收集带有标记的树木时,他们会发现树木已被砍伐一空并出售,供走私船使用。

 

其中这样一艘船是约翰·汉考克所拥有的“自由号”。汉考克是名成功的葡萄酒商,在殖民地声名远扬,号称走私之王”。他的声誉最终让他成为第一个在《独立宣言》上落笔署名的人。

 

不幸的是,正如“松树”的故事所揭示的,美利坚并没有一直处在政府掌控之外。随着殖民地人民财富增加,政客开始越来越努力窃取这笔财富(借助“课税”)。越来越多官僚和部队被派往殖民地执法并压制地下经济。

 

殖民地人民的反应是戏剧性的。例如,臭名昭著的印花税受到武装叛乱的“款待”,税吏被全身抹上焦油和羽毛;这一过程的结局通常是致命的。当汉考克被捕时,人群发生了骚乱,政府官吏几乎无人生还。这把我们引向美国史上最重要但被遗忘的事件之一。在1818年对革命的分析中,约翰·当斯在他发问时谈到了这一点,


“可说起美利坚革命,我们到底指的是什么呢?我们是指美利坚的战争吗?革命在战争开始之前就发生了。革命就存在于人们的头脑和心灵中,某种变化发生在他们宗教信仰的责任义务感中。”

 

这里的关键词是“宗教信仰的”。在亚当斯的分析中,他说,牧师乔纳森·梅休在1750年1月30日发表的一篇布道“被所有人阅读”,对于通往革命至关重要。


布道中,梅休认为有一种凌驾于任何政府法律的高级法他说,政府的法律,只有在与高级法一致的情况下,人民才必须遵守。事实上,他认为,如果政府违反了高级法,“我们就必须放弃效忠”,就必须“抵抗”。

 

这个高级法是什么呢?古老的普通法,得到大多数殖民地人民的忠实理解和遵守,尽管他们嘲笑和蔑视政客颁行的法律和税收。

 

普通法从两个基本原则演变而来:1)做经你自己同意的事情(意思自治);2)不要侵犯他人或其财产。这是所有主要宗教和哲学都同意的两个原则。每种宗教和哲学虽表达各异,但都同意这两项而不是其他什么法则。

 

这两项法则是我们针对盗窃、欺诈、谋杀、强奸等等一切主要禁令的由来。做经你自己同意的事情”是合同法的基础;“不要侵犯他人或其财产”是刑法和侵权法的基础。

 

普通法是美国殖民地人民所奉行的法律,也正是政客和官僚正在违背的法律——他们正在践踏的东西。所以殖民地人民奋起推翻他们的政府;他们犯下了叛国罪

 

这就是美国革命的一切:叛国罪。而这种背叛在各方面都被视为讲究道德的、合乎伦理的和正确无比的。它源于普通法,而该法基于人民的宗教信仰。伟大的法学家布莱克斯顿爵士说,“这一自然法则,与人类比肩同步,出于神本身的意旨,在约束力上当然优于其他法律(…)凡是人定法若有悖于它也就失去任何效力。

 

与我们经常读到的相反,美利坚人民并不是和英国人作战。美利坚人民就是英国人。战争于1775年4月在莱克星敦爆发,即宣布独立前15个月。因此,在战争头15个月,美利坚仍然是英国的一部分,美利坚人民仍然是与自己政府作战的英国人。正如他们的许多小册子和演讲所解释的那样,他们正在为“英国人的权利”而战


他们正在执行高级法。这项永恒不变的法律规定政客和官僚与其他任何人一样都是人,他们没有任何特殊权利或特权;他们不可以侵犯别人。“人人生而平等,”托马斯·杰斐逊写道。

 

因此,关于开国元勋的最重要和最值得称赞的(但很少被人提到的)事实是,相比任何政府法律,他们更相信高级法,并为之奋起。他们逃避了政府的税收和管制。他们发表了演讲并撰写启发他人的小册子,他们最终推翻了他们的政府,建立起了与高级法更紧密一致的新政府。


我们现在享有的高度发达和繁荣的文明,正是他们执行高级法的直接结果,这种高级法唯有在不久的将来重新得到运用,这个文明才会延续下去把这个消息传出去。


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