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《周易·颐》卦与修身养正 一、颐卦经文 颐⑴卦第二十七 《颐》：贞吉。观颐⑵，自求口实⑶。 初九， 舍尔灵龟⑷，观我朵颐⑸，凶。 六二，颠颐⑹拂经⑺于丘颐⑻，征凶。 六三，拂颐⑼，贞凶，十年勿用，无攸利。 六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐⑽，无咎。 六五，拂经，居贞吉⑾，不可涉大川。 上九，由颐⑿，厉，吉。利涉大川。 【参考注释】 ⑴颐：“养也”《易·颐》李鼎祚集解引郑玄曰。“养正也”《易·杂卦》。“颐,颌也”《方言十》。“颐,或曰辅车,或曰牙车,或曰颊车”《释名》。 ⑵观颐：慧观养正之意。 ⑶自求口实：自求指内求。“口实，颐中物。”《易·颐》李鼎祚集解引虞翻曰。句义为诵读非恒道经典内求养正之实。 ⑷舍尔灵龟：灵龟，指“敲竹唤龟”的内证方法，详见熊春锦先生《老子人法地思想揭秘·人法地是修身的基石》。 ⑸朵颐：“朵颐者，嚼也”《易·颐》王弼注。“黄庭坚《颐轩诗》‘无厌乃朵颐’”任渊注引《易》注云。指外求饮食之养。 ⑹颠颐：指颠倒逆反之养。 ⑺拂经：“拂，违也”《易·颐》王弼注。拂，拂拭、掠过、接近、逆违等义，这里指没有重视诵读非恒道经典之养。 ⑻丘颐：“丘，所履之常处也”《易·颐》孔颖达疏。这里形象比喻贪吃的样子。 ⑼拂颐：违背养正之道。 ⑽虎视眈眈，其欲逐逐：隐指内证捉白虎之法，详见熊春锦先生《老子人法地思想揭秘·调训白虎是性命再造工程的基石》。 ⑾居贞吉：安居于养正吉利。 ⑿由颐：“由者，正也。”《经义述闻·书·由乃在位》王引之按。指合于德道的自然之养。 二、经文释义 颐，贞问养正合道非常吉利。慧观养正内求，从观音诵读获得营养非常充实。 初九，舍弃了你的灵龟，观看我进食外养，有凶险。 六二，颠倒求养忽视诵经安处于食养，这样下去会出危险。 六三，违背了养正之道，贞问结果很凶，十年也不能取用，没有利益。 六四，颠倒逆反内养，很吉利。老虎目光专注盯着找寻时机，欲望动来动去，没有灾咎。 六五，没有重视经文诵读之养，安居于养正吉利，不可以渡过大河。 上九，自然合德之养，有危险，也会吉利。有利于涉过大河。 三、经文道解 颐卦，贞问如何颐养性命复归于大道的事情，是人生在世最高的精神追求，亦如孔子所言“悠悠万事，唯此为大”，得到的断语为吉，也是必然的结果。不仅如此，下面还告诉我们这个颐养之道的方法——“观颐，自求口实”。即是慧观内求，通过口诵“非恒道”经典（如《德道经》、《易经》、《黄帝四经》等道学经文）寻求到心音，从而连通获得天德地气的能量，滋养人的精神和身体能够祛病延年，保持健康。金文“实”字（ 上九，这句爻辞，也是隐喻藏诀的说法。“灵龟”是人体下丹田中象喻元精元气的图像，是修身内求人法地达到一定层次，五德能量比较充实的象征。所以通过内求，连通天德地气，人体精神系统才能获得最重要的营养。而人们往往将人体所需的营养，误解为全部来源于对食物的外求，长此以往，就导致了精气神的枯竭，丧失了身心健康，结果必然很凶。（参见《老子人法地思想揭秘·海底定神针、唤龟捉白虎》）。 六二，这一爻也是隐喻藏诀。颠颐，是指颠倒了求养之道；拂经，是指接近经文却忽掠过去了；丘颐，是指口里装满食物，脸颊像小丘一样鼓起来了，比喻贪食外养。整个句义是说，这三种求养的方式都是不全面的，这样去获得修身颐养，必然有凶险。 六三，拂颐。拂，意为违逆，是说违逆了颐养之道，（当然也包括六二爻中的三种求养方式），贞问结果非常凶险，永远也得不到天德地气的滋养，没有丝毫的利益。 六四，颠颐。是指修身治水，颠倒逆反精气升华为精神系统的营养，很吉利。在这里为什么说“虎视眈眈，其欲逐逐”，反而“无咎”呢？原因就在于修证到了“颠颐”，古人所谓“顺则成人逆成仙，只在中间颠倒颠。”象征人性欲望动而难息的白虎被调养驯服了，就不会有灾咎。 六五，拂经。这里的拂，是接近、掠过、忽视的意思。开头的彖辞说过，颐养正道从观音诵读获得营养才是“自求口实”，而六五只是接近经典，并没有完全做到“自求口实”，虽然能够居家养正，但由于跳不出个人修证的小圈子，获得颐养能量很有限，故“不可涉大川”，这和六五处于阴居阳位的状态是一致的。 上九，由颐。由，有正的意思，故由颐是合于德一的正道之养，即使有危厉，也会逢凶化吉。正因为由颐之养合于正道，合于自然，既能内养，又能外用，所以前进无碍，利涉大川。 四、结语 颐卦，谈修身养正的问题，养正即养德。《黄帝内经》说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”明确揭示了修身养正的奥秘，即人的内在精神系统需要的是天德地气能量的内养。针对人们长期陷入饮食外养的误区而不知的状况，颐卦从不同角度论述如何获得颐养的正确途径，实在是老祖先留给我们珍贵无比的修身密钥。 颐卦之象，下震上艮，最上和最下有两道阳爻，中间四道阴爻，其卦象正像人的口腔里塞满了食物，而这来自于许多食物的能量，尤其是肉类都属阴性，不合于修身养正之道，是根本保证不了身心健康需求的。 同时，颐卦也启示我们，真正的精神营养就在于初九和上九两道阳爻里：最下面的初九告诫我们不要舍弃身内的灵龟，通过修身合德可以连通地气能量；最上面的上九告诉我们通过修身合德可以获得天德能量。正如老子所说：“ 浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。”（德道经·第五十章·浴神）。人只有通过修身修德，使自己的身体上下贯通沐浴天德地气，首先满足精神内养，同时配合适当的饮食外养，才能真正做到颐养天年，才算真正懂得了养生之道。 |
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