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德慧智经典诵读教育理念，首重《德道经》和《周易》两部经典，有人说，《周易》这样晦涩，《德道经》如此高深，为什么要让我们诵读学习呢？ 其实如果我们明白了这两部书就是我们的祖先留给子孙后代的自然的基础语文和基础数学课本，而且其中蕴含着自然人生的大智慧，那德慧智教育理念的核心我们也就自然地明白了。 大漠孤烟直 长河落日圆 这是诗人王维的千古名句。诗词很鲜明地突出了景物的色彩。所谓“画是无声诗，诗是有言画”的内涵，在这首小诗当中体现得非常明显。 艺术评论家说诗画合一，诗歌和美术是情感的不同方式的表现，反映的是心灵的审美，也就是反映了作者的心境，从根本上是反映了作者的内在精神。 虽然艺术家本人的功力笔法对艺术的水准高低影响很大，但最主要的，还是艺术家的德性和内在修养，这也就是德慧智教育理念所说的道德的品格性与能量性的高低。 道德的品格性和能量性，决定了人的身体、心灵和精神的状态，决定了这个作者的人生态度，是潇洒出尘、热情昂扬，或是痴迷纠缠、郁郁不畅，更决定了这个作者的内在智慧是洞彻了自然人生真理的大光明，还是仅仅偶有所得的闪光……. 作者对世界的认识，在不知不觉当中，替作者完成了主题和内容的选择。所以不同的文化，不同的时期，所导致的不同道德水准，就会产生出不同类型的绘画、诗歌，尤其是凝结着作者大智慧心血的经典文字。 这也正是《周易》、《德道经》、《大学》等等很多的经典为什么与众不同的原因。 中国文化早期的文学艺术作品，天人合一的成分很强烈，这些作品往往直接反映了作者用自己的身心直接感悟大自然的结果，真可称是得神之作。比如七星堆的古文物，用青铜器记录了早期祖先们天人合一的文化。又比如中国吴道子画仙绘制的老子像和孔子像，不仅栩栩如生，而且还画清了老子和孔子的手势，让读者可以通过观画而自然悟道。
太昊伏羲氏，是中华远古时期的圣明帝王，是中华民族伟大的人文始祖。 伏羲自号龙师，部落的子民也就是龙子龙孙。这些龙子龙孙繁衍生息，数千年之后演变成如今的中华民族，所以我们就有了“龙的传人”的称号。 伏羲尊道而修身，达到天人合一的境界，大智慧的创造力通过人与自然的相合而证出身内的河图，从而感悟出无相的大道自然和有相的宇宙真理，从而演画出八卦。 《周易》源于八卦。《周易》的本质，是对道和德的生发，也是对宇宙自然客观事实的深刻洞察。 易学的卦象，是大智慧者通过深刻的慧思直接体察大自然的结果，伏羲老祖正是这样确立了先天卦象。八卦之象，就是自然界的八个基本场，宇宙万物的生化，都由此而发生。大易之道，是生生不息，无所不包的，万事万物均在其中。 莱布尼茨是德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家和语言学家，被称为德国以及欧洲历史上最后一个各学科的通才。 1703年，莱布尼兹在中国《易经》的启发下，写出了论文《谈二进制算术》，发表在《皇家科学院论文集》上。这就是划时代的电子计算机问世的基础，莱布尼兹也因此被称为现代计算机数学之父。 为了这件事，这位德国的著名数学家曾经写信给当时的中国皇帝康熙，要求加入中国国籍。而且为了表达他对中国《易经》的敬仰，在法兰克福城创立了一个中国学院。 太昊伏羲氏所创画的八卦，作为当代世界尖端科学的标志，被嵌在完成于1946年的世界首台电子计算机（ENIAC－－EIectronic Numerical Integrator Ard Conputer)上，成为中华民族始祖太昊伏羲氏对世界尖端科学贡献的历史见证。 正是由于电子计算机的发明与广泛应用，世界其它尖端科学亦籍以迅速拓深和发展。当代世界尖端科学，诸如混沌理论、一元数学理论、物元分析理论、天地生偶次序理论、全球地质构造吕德斯线理论、地球经络穴位理论、地球自然节律理论、自然同期可公度理论、生物全息理论、宇宙全息理论、生物64种遗传密码破译理论、人类基因工程理论等等，其中就有十三项的母体理论都是源于“八卦”原理。 八卦，这个被人们称之为无字天书的图像，以大道最简洁、最直观、最简易的象数形式，高度概括涵纳了天地万物的变易气理，才使她具有了无中生万有的无穷生机和魅力。 好多人都觉得，周易的预测神乎其神，令人难以置信。其实这个道理类似于学习数学，掌握了基本的原理，告诉您初始条件，让您作一个测算，您应该是可以找到答案的。我们日常的生活，看上去是随机的，无序的，其实有着固定的规律可循，我们发现了规律，就自然可以预知未来。 《周易》，就是对所有隐含在我们生命和宇宙当中的数理逻辑的总结。
语文包括语言和文字，是人们进行表述、记录、传递口头或书面信息的物质存在形式；语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀的方式。 尤其是文字，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。 当我们用纯净、用那种似无知孩童一样的清澈在文字的行间深味人间真情，在文字的乐章上敞开心灵、体悟人生真谛，那我们已经在不知不觉中触摸着自然的脉搏，感受着自然的呼吸，聆听着自然的声音。 那不是用普通的语言所能表达的，但却又包含了一切能用语言所表达的，那就是自然的语言。当一位能够听懂这种语言的圣者，轻轻落笔，把它们记录成文，那就是自然的文字。 《德道经》恰恰就是这样的一位圣者----老子，用他的妙笔所描画的自然。这个“自然”是这样的栩栩如生、活泼生动，每一位和她交流的人都会有感于心，每一位被她引领的人都在曲曲折折中找到一种归家的温暖。 自然原来这样简单，就是一个○,圆满又和气。 但当我们掌握了这个最简单又最大气的○，那无论哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，百科全书都会被她海纳百川般的胸怀所包含。 中国历史在两千五百年间，几位遵从老子之说、顺应大道、尊道贵德而治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代，那就是四次盛世：文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治。这些辉煌的文明，都与老子的学说密不可分。 司马迁在《史记·平准书》中，记载说：“民则人给家足，府库余货财。京师之钱累巨万……”。 贞观之治时，史料记载：“东至于海，南极五岭皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路”。杜甫赞叹道：“至君尧舜上，再使风俗醇。” 这真是盛世皆出德道源。就连德国哲人尼采也盛赞《老子》：“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 这就是自然的语言、自然的文字、自然的经典的力量。 无论自然语文的《德道经》还是自然数学的《周易》，还有很多很多的表达着自然本源的经典，其实她们本来相通相融，并无差别。 经典不难，经典离我们也不远。 走进经典，探索文化，在我们心灵的天地里镌刻一份恒久，一份会意，一份宁静，笑问人生，夫复何求？ |
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