 “揭阳先生”在南宋 作者 | 彭妙艳 梳理揭阳传统文化，发现人所熟知的“揭阳先生”，是一个必须深入发掘，认真研究的文化现象。于是日前写成小文一篇勾勒其中一个片段，话犹未尽，乃有面前这点文字在产生。 想从南宋说起。因为今人常说的揭阳，诞生于南北宋交替之际，而“先生”也于此时应运而生之故。 无须去翻查三坟五典，这里所说的“先生”，指的是古代那些教书育人者。在上篇文章里，我试图把做官的排除在外，后来觉得不太恰当。因为事实上，古代做官与讲学、做官与教书，没有绝对的分开，先生应是专业的教书讲学者，但也包括兼职、业余的那部分，是一个人员身份比较复杂的混合型群体，跟“绍兴师爷”那样专职幕僚不同。有感于此，本文拟包揽进先生这个范围的，除专职而没有功名的，也包括取得一定功名的，以更客观地反映历史真实。 “揭阳先生”的首位，以我所知，应是郑国翰。郑国翰字宁夫，揭阳蓝田都人，具体里籍不详。他与本县林大受，同为绍兴十八年戊辰科（1148）王佐榜进士，跟著名理学家朱熹为“同年”。释褐后历任莆田知县、兵部郎中，算是一个四品中级干部了。但根据县志本传所载，这时的他见“国事日非”，乃干脆致仕还乡，筑庄于蓝田都的飞泉岭（今在丰顺汤西），“集生徒讲学其中”。后人把这庄舍称作“蓝田书庄”。至于所讲者，当是当时非常时尚的朱熹理学吧，因为同时潮州都有好些人跑到福建去听朱熹的讲解呢，作为同科进士，其所受影响当会更深。不知某年，朱熹游揭阳，常居住于他的家里，并于书庄附近石壁题“落汉鸣泉”数字，这使郑国翰的声名更大，从其学者尊称他为“澹轩先生”。“澹轩”也许就是蓝田书庄的正式名称。而“揭阳先生”之名，也从郑国翰这里始有。 紧接郑后的“揭阳先生”，是王中行。中行系隆兴元年癸未科（1163）木待问榜进士，受官东莞知县。这位“慈祥恺悌，博学能文”的揭阳人，在东莞知县任上“以兴学崇化为首务”，具体表现是迁建县学，使当地“文风以振”。他所写的《迁学记》，还被收录于《广东通志》上。 文中写到，学宫的建设，目的在于为一地的“秀异”者提供以明伦为主，读史作文为“余习”的条件，使他们“目击心化”，“淬砺成就”为具备儒家道德的人物。县志本传中记其“以兴学崇化为首务”即依此而来。这也就使揭阳先生的教育观以人品、人格造就为首要得到最早的揭示。“明伦”为首务，“读史作文”为“余习”，这种教育思想贯穿于揭阳先生授业解惑的始终。 这里不能不提到曾经特意跑到福建向朱熹“问格致之要”的渔湖处士郭叔云子从了。他与朱熹的问答24条，就收录在《朱子全集》中。这位受到朱熹指点“一意实践不为虚文”的乡间知识分子，是宋代疑经的著名学者之一。除编著《宗礼》、《宗义》诸篇外，更时聚族人于宗会楼讲程朱理学，是朱熹理学在岭南的最早传播者、践行者。郭棐《粤大记》中对他的理学贡献给予极高的评价。 这些似乎可以说明：揭阳先生团队形成时间早，教学思想起点高，文化传播贡献大。是揭阳贤德文化的重要组成部分。 至于南宋以后的表现与成就，则留于后文续述。 |
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