 潮州没有“后八贤” 文 | 彭妙艳 潮州（府）历史上有过公认的“八贤”，但在前边没有个“前”字。查遍典籍，也没有过相对于“前”“八贤”的评选，即所谓“后八贤”。 潮州有“八贤”的评定成果及八贤纪念场所“八贤祠”的建设，在元人所编《潮州三阳志·祠庙》中记载颇为具体。 其文云： 八贤祠，旧在湖山之巅，沈侯杞始创之。八贤乃天水赵先生德，草范林先生巽，贤良许公申，直讲卢公侗，金紫刘公允，远游吴先生复古，新州守张公夔，尚书王公大宝。
其中除赵德1人为唐人，余皆宋人。编者声称，这些人所以入选贤班，是因为他们都以“德行节义著名者”。正因为所持标准如此，所以入选人员没有受到功名、官职、成就所影响，贵至尚书的王大宝入列，平凡至布衣隐士的吴复古也入列。 与沈杞同时期的潮州通判廖德明，写有《八贤赞》组诗，对8位先贤的事迹胪列精准，明代潮州状元林大钦著有《八贤论》，则以论述的方式对各人进行评价，持论也颇有见地。若干年前，笔者编选《潮州宋诗三百首》时，曾把《八贤赞》编入。 八贤是古代潮州人的典范与楷模，所以一经评出，并建祠纪念以后，香火一直未曾冷落。而且不断迁建，以显其尊荣。上引书载而可考： 每岁之春，郡遣其属祭之，八贤子孙皆预陪拜。嘉定十五年，曾侯噩迁于州治东南之堤外。绍定二年，孙侯叔谨以其地逼近税所戎廨，非尊贤之所，遂卜韩庙之左而迁焉，立亭于前，扁曰“海山风涛”，取韩公《别赵子诗》语也。
当时潮州人黄梦锡曾写过《八贤祠记》，文章收录于《古瀛丙集》。可惜这个潮州最早的丛书散佚无存，《八贤祠记》也就灰飞烟灭。 十几年前，揭阳卢氏以八贤之一卢侗夫人薛氏葬地建“潮州八贤纪念馆”，请饶宗颐先生题写馆名。为黄岐山增一形胜。我忝为顾问，除为提供八贤传略、诗文而外，还为之提供当时刚好发现的卢侗手书《罗公墓志铭》，使八贤于德行节义之优秀外，还添了书法巨擘的内涵。 潮州的八贤祠早已消失了，得改革开放之春风而重立起于揭阳，可以视为再一次迁建，显见揭阳民众敬贤崇德之忱。唯主体建筑型制稍小，未能尽展尊荣风采，然限于彼时的相关条件，似乎也无需苟求了。 至于民间也传说还有个“潮州后八贤”，或以崇祯元年戊辰科8名进士充任，或又跨科择人组合，同时又偏向于以官职显者为入选条件，这与古人的先贤观不符，所以不可苟信。尽管民国时揭阳人林培庐也编有一部《潮州八贤故事》，但这属于民间传说，并未得到官方的认同。而一直以来，潮州没有出现过什么“后八贤祠”之类的建筑，就可以说明问题。 至于有人把潮州大街表彰崇祯元年戊辰科8进士的牌坊称作“八贤亭”，那是一种讹传，一种省称。没有哪个地区，一科的进士，都能成为当地的先贤的。何况根据南明史的相关资料，这8人中还有人显然的德行节义有亏。 于是我肯定：潮州在过去，没有“后八贤”。至于今人有人要去评选，而又能评得准确无误，为社会所认同，那是今后的事。 来源揭阳读书人 |
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