|
到一个酒厂参观，近水楼台，一路都在品尝浓度不等的原浆美酒，不知不觉就有了一点醉意。陪同的企业老总是个文化人，他说，此乃饮酒之最佳状态也——恰如人生，醒着，看到的全是现实，梦中又多是不着边际的浪漫，只有酒至微醺，才在现实与浪漫之间找到一个契合点，既立足于现实之中，又情逸神飞，思接千载。在商言商，酿酒夸酒，说得有点玄乎却不无道理。这无意间却引出一个现实与浪漫的老话题。 当学生时，我觉得，浪漫最典型的场景就是“月上柳梢头，人约黄昏后”，现实最典型的状态就是“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。经历几十年人世沧桑人生起伏，走到今天，才发现过去对浪漫与现实的理解其实都是肤浅和片面的。 《浮生六记》作者沈复，是典型的浪漫文人。他与妻芸娘情深意笃，志趣相投，可谓神仙眷侣。最初的日子家道尚可，婆媳相处也还和谐，有不受现实困扰而浪漫下去的先决条件，故携手云游，诗词酬唱，雅致之极。芸娘喜欢在夜间听隔壁沧浪亭的水声，沈复就带她到隔壁去租房消夏，“课书论古，品月评花”，过“布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，悠游泉石，烟火神仙”的日子。这应该就是所谓的浪漫吧？ 但我们不应忽视和浪漫形影相随的“现实”。浪漫是易碎品，会被“现实”轻易击碎。还是拿沈复夫妇来说吧，当后来的芸娘因过于浪漫而离经叛道（比如女扮男装赶庙会，陪丈夫一起出入青楼为其选妾等等），为公婆所不容，被逐出家门。沈复只好挈妇将雏四处颠沛流离。最后，芸娘于贫病之中早夭，才情与恩爱只能带到天国去浪漫了。 古人如此，现代人也免不了要在浪漫与现实的纠葛中彷徨、挣扎。由沈复的《浮生六记》，我想到了当代诗人流沙河的诗作《故园六咏》来，其中一咏为《中秋》，诗人这样写道：“屈指今夜中秋节，叫贤妻快来窗前看月亮。妻说月色果然好，明晨又该洗衣裳，不如早上床！”本想浪漫一把，但妻子的世界却十分现实，诗人只有屈就从俗了——洗洗睡吧，月色好不好，与我何干！ 笔者认识一对年轻情侣。婚前女孩老是埋怨男友不懂浪漫，情人节也不送玫瑰花。婚后第一个情人节，小伙子兴冲冲地买了一大束玫瑰花回家，欲给妻子一个惊喜。想不到妻子把玫瑰花扔在地下，骂道：“我怀孕五个月了，还不如买一只老母鸡给我补补呢，动这花花肠子有啥用？” 玫瑰花是美，但只能观赏，不能食用；老母鸡虽俗气，但却可熬一锅汤滋补身体。浪漫与现实一下就泾渭分明了。婚前看重浪漫，婚后就不得不面对现实。正如朱德庸所说：“浪漫主义者买有关爱情的书；现实主义者买有关婚姻的书；乌托邦主义者则买爱情与婚姻的合订书。”从爱情走入婚姻，也就从浪漫迈进现实，慢慢就会发现：爱情，并不是人生唯一的主旋律；人生中还有更多的价值追求和意义体现，当然也会伴随着更多的欢愉或无奈。 然而，浪漫与现实其实是可以并行不悖的。在街市，我常常会对那些菜篮子里面既放蔬菜也放鲜花的女性行注目礼。我也会对那些拿起锄头能种田地，拿起笔来能写诗文的乡村“秀才”、那些来自底层的歌手满怀敬佩。或许，他们才真正弄明白了浪漫与现实的关系。 代表物质与精神的现实与浪漫，是人最基本的需求，缺一不可。二者看起来是一对矛盾体，实质上既相互排斥又互为作用。现实是浪漫的基础，浪漫则是对现实欠缺的理想空间的一种填充，是对现实达不到的美好境界的完善与超越。 玫瑰，我所欲也；青菜，亦我所欲也。左手玫瑰，右手青菜，人生好境大致如此。 |
|
|
