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释圣哲，俗姓李，生于黑土地，朝鲜族人，早年依止仁德大和尚，留学韩国中央僧伽大学，为临济宗45代传人。 那山，那寺，那和尚 尔冬 在池州城南，有座山，不大，不高，清溪环绕，河有诗意，人称中国最美的诗河，给山灵瑞之气，山名万罗，山拥梵刹，如荷叶托珠，寺名珍珠，珍珠，佛门之宝，多玲珑的名字？ 三面环山，一溪锁关，好一处禅宗道场。 寺因山名，山籍寺灵。在我的心里，万罗山，珍珠寺是划等号的。万罗山即珍珠寺，珍珠寺即万罗山。 本是参加清明诗会，我想顺道拜访我的“同事”，九华山佛教文化研究会副秘书长，珍珠寺住持圣哲法师。 过河，悉法师在打坐，于是就陪坐，天雨，清溪咆哮，过不了河了，这一坐便是两天。 坐在禅，意谓静虑，功德生处。 雨击新笋，风哮松林，我难摄一处，心猿意马。 释圣哲，俗姓李，生于黑土地，朝鲜族人，早年依止仁德大和尚，留学韩国中央僧伽大学，为临济宗45代传人。 相识法师，是在仁德大和尚发愿筹建99米地藏大铜像期间，他二十余岁，常陪同大和尚仁德法师及省市领导出访，充当翻译，白净相好，话不多，声音小小的，时我任职管理处党委宣传部，任副部长，在大铜像工程建设指挥部，我名片上打着“九华山99米地藏菩萨露天铜像工程建设指挥部宣传部部部长”，挺吓人的，法师呢？没有名片。 2002年，我俩就坐进了同间办公室，缘于九华山佛教文化研究会。筹建研究会的日子里，法师陪着我到处奔波，逢人宴请，“一桌两制”，法师陪着，没有怨言。 研究会成立后，与韩国共同举办了三次有关金地藏行谊的国际学术研讨会，与韩国茶文化交流协会共同建立了茶诗碑、茶诗亭，还和韩国佛教春秋社、茶文化交流协会结为友好学术团体，这也凝聚着法师的心血与努力。 我有一份俸禄，能按时上下班，法师呢？居无定所，拖个箱包，得四处挂单。 僧人不就三衣一钵么？我打趣，他嘿嘿一笑，我这里有宝贝，传法的法卷。 曾有一段时间，我把法师法卷锁在我家书房，便他云游。 僧以寺为家，佛事是家务。 某天，他说，我找了个“家”，去珍珠寺当家。 那是我第一次来万罗山。 珍珠寺始建于宋，历经兴衰，清乾隆三十年（1766年）、道光九年（1830年）两次重建。旧时殿宇按照九华山肉身宝殿格局建造。抗战时庙宇遭日军飞机炸毁，战后建有两殿。78年重修。 此时的珍珠寺虽是省级重点寺庙，也只有几位老僧几间寮房，后进佛殿还是危房。这里至今手机还要找信号，路也不通。 渡河靠筏，并不浪漫，风高浪急的日子，法师也只能望河兴叹。 为恢复道场，法师四处奔走，偶尔来山，也多来办公室见我。 我说法师你黑了。他说：哦，那是太阳晒的哟。 我说法师你瘦了。他像健美运动员一样弯着臂膀，露出肌肉，我更有劲了。 我为人淡，心里挂念法师，却只是偶尔电话。 和尚忙什么？ 哦，我在建个小木屋，在庙的东面，读书。 挺好！ 和尚忙什么？ 哦，我在建寮房，在庙的西面，像个北方四合院。 挺好！ 挺好！ 有两通电话，吓得我急匆匆的下山： 和尚忙什么？他说他在烧书。 和尚忙什么？他说他正打架。 第一通电话，我过河后只看到一堆灰烬。我说你在焚书坑儒么，干脆挖个坑把我也埋了。他说，书烧就烧了呗，你，嗯，不能埋哟。 居士大德云：自从一读楞严后, 不看人间糟粕书。 我还不习惯这位曾习惯天上飞来飞去的法师，居然破釜沉舟了。那一段时间，法师连手机号都换了，为固道心，切断了与外界不必要的联系。 后一通电话是在晚上，我赶到时，当地派出所已经介入。几个社会小青年，为了一点利益，恃强凌弱欺负到庙里，法师海清一脱，手拿铁杵，面呈金刚：我这和尚不当了！ 这位和尚出家前受电影少林影响，也是一个半吊练家子。打出个头破血流也不太要紧，可别少个僧宝。 佛法不离世间法，为和邻睦里，我亲证法师曾个人出钱，请寺院所在村子里六十岁以上的老人来九华山游玩，亲闻他送无人照顾的老僧往生。他可不怕社会上的小混混。 人能弘道，非道弘人。 三年前，圣哲法师发愿重建珍珠寺，新道场既古朴、简约，又现代、大气，建山门时，法师和我商对联，我能说什么呢？ 僧家菜饭淡，伽蓝法味浓！ 正如净慧长老传法时给法师的偈语： 特立孤危万仞峰，等闲洒脱见奇功； 截流香象真禅子，继往开来振古风。 我最赞叹的还是这里的禅堂，给这方土地的善信们找到一个净心的好去处。 6日傍晚，河水渐退，筏可渡人。 作别珍珠寺，法师正在山上砍树丫，怕树倒了砸了寮房。 他站在高处，大声说：常来哟。 我额首，心里说：若路不再阻隔，脚下流水是山的画屏，定会常来！。 回望清溪河，回望万罗山，是那样的宁静祥和。我祈愿法师念兹在兹的路通了，桥通了，让熙来攘往的名利客，心静下来，再静下来，在此见到本地风光。 戊戌清明 图片来源 | 尔冬 朗诵 |李琪 编辑 | 柯萍 |
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