|
种姓制度是印度婆罗门教主张种姓制度，人为的分为四个种姓（Varna）:婆罗门（Brahmana,祭司）、刹帝利（Ksatriya，贵族）、吠舍（Vaisya，平民）、首陀罗（Sudra，奴隶），各种性之间不得通婚，身份、职业世袭，另外还有不可接触的贱民达利特。  在印度最早的典籍《梨俱吠陀》中，有一则神话讲到四大种姓的起源：“宇宙之初有一原初巨人，在他的口中诞生了婆罗门，在他的胳膊上产生了刹帝利，他的大腿旁诞生了吠舍，而首陀罗则从他的双脚下出现。”  如果身处婆罗门阶层和身处刹帝利阶层的人结婚孩子是刹帝利阶层，如果婆罗门和吠舍结婚，子女属于吠舍阶层，总之子女属于父母一方最低的阶层。 在印度独立后，虽然废除了种姓制度但是其影响根深蒂固，总的来说种姓制度就是以血缘为纽带传承，以宗教文化隔离社会阶层，统治阶层通过不平等制度来达到占有更多的社会资源。 社会除了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗之外，还有很多无种姓的贱民，外国人虽然没有种姓但是和他们不一样。  印度人的种姓制度通常和职业、财富挂钩。那么在印华裔属于什么阶层呐？ 早起来印度的华人一般是战时过去的，多集中的加尔各答，通常从事餐厅、制革、牙医、美容等相关的行业，制革牵扯到杀牛，被印度教教徒视为最神圣的动物，一般只有穆斯林和华人才从事相关的行业。虽不受种姓制度限制，比对印度教的等级划分多是处于吠舍阶层。 在建国后，因一些特殊的政治原因，从藏南迁徙过去一些黄种人，但是多无印度国籍，因争夺土地、水源等资源，和本地原著居民冲突不断，比印度的贱民阶层还受欺负。 随着国家走出去战略的支持，越来越多的企业走出国门，印度作为全球第二大人口大国，市场不容小觑，很多国人随着中国企业到印度工作定居，牵扯到职业方面，中国人被派遣过去多是从事管理阶层，素质和社会财富相对较高，相当于第二阶层刹帝利。 作为四大文明发源地之一，印度旅游业也在蓬勃发展，越来越多的国内游客去印度观光，作为一个国际旅客，按照印度的传统，外国人是为刹帝利的等同地位，相当于第二等种姓，第一种姓婆罗门是宗教人士，所以不能随便给予这样高等的地位，刹帝利是世俗贵族。 当然印度的文化南北方差异巨大，各类族群多呈现聚居生活的状态，文化和语言不算真正的统一，以国家通用语言之一印地语为母语的人口仅为1.8亿人，能用印地语进行简单交流的人数不到8亿人，占印度人口的73%，各个族群保持的相对独立，在印度东北部有不少华裔聚居，属于原著居民，只算被印度管辖，算是少数族群，但和印度的阶层互不相干。  印度 |
|
|
