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宅有五虚五实令人贫，这五虚分别1、宅大人少一虚。2、宅门大内小二虚。3、墙院不完三虚。4、井灶不处四虚。5、宅地多房少院庭广五虚。实际上，这些避忌是为了保证民宅建筑与周围环境的配称本身的和谐配合。除了五虚需要避忌外，与此相反的建筑现象值得鼓励，这就是所以“五实”，它们分别是1、宅小人多一实。2、宅大门小二实。3、墙院完全三实。4、宅小六畜多四实。5、宅水沟东南流五实。这五实能使人富贵。《宅经》还主张旧宅应勤加修缮，如果认为宅地一定吉利，而不加修缮或移易，就会有灾殃上门，这是所谓“其田虽良，辱助乃芳；其宅虽善，修移乃昌。世界上就没有永远的吉宅。最好是在灾祸到来之前移易，翻建，防患于未然，这比亡羊补要好。“宅乃渐昌，勿弃宫堂；不衰莫移，故为受殃。”从五虚五实的禁绝与提倡来看。《宅经》提倡的是较为节俭的建筑作风，量力而行，计囗而造，而反对奢扉的，过分宽敞的建筑，作者引谚语云；“舍居就广，未必有欢，计口半造，必得寿考。” 即使遵循了这些规则来建造住宅之后，本人和后代也不一定会享受荣华富贵。阳宅的祸福吉凶还必须与墓地的吉凶相配合，宅与墓同荣华之源，得利者所作遂心；失利者妄生反心。但取主要作用的还是阳宅，如果墓凶宅吉，则子孙官禄，墓吉宅凶，子孙衣食不足；坟墓宅俱吉，则子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种光买谴责，地祸常，七世之魂，悲忧受苦，子孙不立，零落他乡，流转如逢，客死他乡。这并不是《宅经》的发明，在前代的风水著作中类似说法有不少，如《青乌子》云；“其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固；得地得坟墓，龙虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神佑助。”子夏云；“坟墓有四诀；商角二姓，丙壬乙辛；宫羽徵三姓，甲庚丁癸。得地得官，刺史王公，朱衣紫缓，世贵名雄；得地失官，有始有无终，先人受苦，后世当凶；损失地得官，子孙不穷，虽坟墓业衣食过充；地失官，绝嗣无，行求衣食，客死蓬高。”这里的子夏，青乌子当然是后世术士的伪托。阳宅的祸福吉凶不但和墓地相联系，而且还和人的命运相联系；“人因宅而产，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”反过来，以不能全靠风水。这样以来，风水先生就处于无德而不胜的境地。制约家吉凶的因素是如此之多，即使你家破人亡，子孙淍零，也不能说是风水先生的错，只能怪你命不好。宅的吉凶是外貌打扮，好看与否，主要还是看长相。《宅经》打比方说；人之福者，好像是美貌之人，住在吉室，就好比是美貌之人又有出色的打扮，自然是美丽绝伦；人之命薄者，住在吉宅中，好比是丑人而有好的打扮，会平添姿色；若命薄又宅恶，即如丑人更之衣弊，那就不忍目睹了。 《宅经》详细叙述了阳宅图中每个方位所主的灾祸及宜忌，现摘录如下： 天门：首阳。宜派稳实，不宜绝高壮。犯之损家，有大病头顶等灾。五月丁壬日修吉，北方不用壬子丁巳日。 亥为朱雀，龙头，父命座，犯者害命坐人。 壬为大祸，母命座，犯之，害命座人，有飞灾口舍。 子为死丧，龙古乎，长子，妇命座，犯者害命座人。失魂神伤目，水灾口舍。 癸为罚狱，勾陈，次子妇命座。犯之害命人。口舍斗讼。 七月丁壬日修，三月迹通，官羽姓不宜三月。七月即吉日。 丑为县狱，少子，妇命座，犯之鬼魅，盗贼，火光，怪异等灾。鬼门宅雍气缺薄空荒，吉。犯之，偏桔，淋地等灾。 八月甲己日修吉，东方不用甲甲子日己巳日。 寅为天刑，龙背，元武，庶养子，妇，长女命座。犯之伤胎，系狱，被盗，亡败等灾。 六月甲乙日修，角姓六月凶，十一月吉。 甲为宅刑，次女，孙男等命座，犯之害命座人。家长病头顶，诸伤析等灾。 长卯，龙后胁，刑狱，少女，孙命座。犯之害人座人。火光，气满，刑伤，失魂。 乙，蛇，讼监狱。客命座，犯之，害命座人，妖怪，死丧，口舍。 辰为白虎，龙右足，主狱诊。奴婢，六畜命座，犯之，惊伤跛蹇，筋急等灾，亦主惊恐。 风门宜平缺，亦名福首，背向，荣二宅。五姓八宅并不宜高壮，壅塞，亦名阳极阴。 十一月丙辛日修吉，南方不用丙子至辛巳日。 巳，天福，宅厔，亦名宅极。经曰；欲得职，宅极宜壮实。修炼改吉。 丙，明堂，宅福。安门，牛仓等舍，经云；治明堂，加官益禄，大吉祥，合家快乐不可当。 午，吉昌之地。龙右足。经云；治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及龟头厅。 丁，天仓。经曰；财耗亡，治天仓。宜仓库六畜，壮厚高拓吉。 未，天府，高楼大舍，牛羊，奴婢居之。大孶息，壮厚利。 人门，龙肠，宜置牛马厩，其位欲开拓。壅厚，亦名福重而兼实，大吉。 申，玉堂，置牛羊屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓吉。经曰；治玉堂，财钱横来，六畜肥强。 庚，宅德，安门，宜量车屋，鸡栖碓碹吉。宜开拓，状阔，净洁，吉。 酉，一大德，龙左胁，客舍，志，经曰；大治德，富贵资产万亿。亦名宅德，宜宅主。 辛，金匮，天井，宜置门高楼大屋。经曰；治金匮，大富贵。宜财，百事吉。 戌，地府。青龙左乎。主三元，宜子孙，恒令清洁，吉。经曰；青龙壮高，富贵雄豪。 外巽之位，宜作园池竹簟，没有舍屋，宜平而薄，外无德及玉堂之位，宜开拓侵修，令壮实，大吉，经曰；福德之方开拓复怀，子子孙孙受荣乐。惟不得高楼重舍。外天与无府，不厌高壮楼舍，安门，仓库。牛舍及奴婢车舍。并大吉。外龙腹之位。与内院并同，安牛羊牢厂亦名福，宜广厚实，吉。外坤，宜置马厩吉，安重滞之物及高楼等，并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂，及郎君孙幼等院，吉，室厅即有公來，若高壮侵拓及有大树重屋等招金玉宝帛，主印缓喜。外大德宅位，宜开拓，勤修泥，令新净，吉。及作用音乐饮会之事，吉。宜子孙妇女等院，出贵人，增财，富贵，德望振。外青龙，金匮两位，宜作车藏，仓窖，吉。高楼大舍宜财帛，又宜子孙，出豪贵，婚连帝戚，常令清静，连续丛林，花木葛密 这是一中安排，在我看来这个建筑行里看还是有一定的道理的，而且也符合我国民宅建筑的实际情况。按照《宅经》中的规划，大门是出在南方偏东方，开门便是园池竹笼罩，即使有房，也宜平矮，不至于档了宅院的阳光。天井是在西方偏北，庫藏仓窖，也在这个方向，背靠的可以是高楼大舍，也可以是在树木广曷密的丛林地带。院内的高楼大舍一般安在西北角，也可在西南角，在西方偏北的位置上开设后门等等。这些就现代建筑来说也是可以接受的。 《宅》中的看风生之法和汉，魏晋南北朝及初唐时期流行的以五音相生相克来吉凶的方法有很大区别。但它也不是一空依傍，至少，把方位以八卦，天干地支等分成数等分，不同方向在不同的命座，预卜不同的吉凶，这种方法颇类似于汉朝的出土的式盘。而在《宅经》中，已经把其专门用于风水并有了很大的改进。 在敦煌卷子伯三四九中，还有一篇《诸杂推王姓阴阳等宅图经》，此卷开头表明乃“朝散大夫太常卿博士吕才推”但这显然是伪托。此书所总结出来的建筑原则基本上和《宅经》是一致的如第一，向阳的原则； 阳宅福在南，德在西 南行东入门为阳宅 南入门为阳宅 阳宅的朝向及布局重点与《宅经》所述完全一致。 第二，宅外之水的位置，其云 西有泽，居之凶。 东有泽，之居凶。 东北有泽，居之凶 西南有泽，居之凶 西北有泽，居之凶 唯有三种情况下的水泽，居之吉利； 北有泽，南有高地，及有林木茂盛，居其内，吉。 南有泽，居之吉。 凡宅四面有坝坎沟渠道泽等，去合一百廿步，吉，又卅五步亦得居之，一代安乐吉庆也。 这与《宅经》要求水池在南方偏东的原则与基本一致，所以，无论夫妇多么玄妙，运算多么繁杂，一些基本建筑原则却是从来不变的。使用这些繁杂诡异的方法的目的，只是不过为了更好地遵循这些原则的。实践中不会出现什么问题，理论结合应用为之。 |
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