玩物，养志

什么是文人清玩？

鲁迅说，陈列在书斋中的奇石、扇坠、古砚、盆景、花木等“小摆设”便是文人清玩之物，它们常常被拿来摩拳赏玩，为文人赋诗赞颂，即使不名贵，也有使人“瘾足心闲”的地方。

但，文人清玩绝不只是一种闲趣，它是滋养一个人清雅秉性的爱好，是让人消解烦忧，让灵魂有所安放的寄托。

志大者玩物养志

陆游是“蒲痴”，常常到山间捡白石头、接泉水回来养菖蒲，即使在外面喝醉了，很晚才回来，也不忘记要把它们拿到室外通风，所以他的菖蒲往往长得节叶坚瘦。他甚至接菖蒲上的露珠，洗眼睛，明目静心，所以他也说，养菖蒲、欣赏菖蒲是自己的闲逸、闲趣。

菖蒲不沾泥土，有石和水便可发勃勃生机，文人喜爱菖蒲，正是喜欢它清雅的品格。文人喜欢清玩也是如此，玩是次要的，重要的是滋养心性。

司马光没什么特别的癖好，独独喜欢藏墨，一生收藏了几百两墨锭。有人问他，收藏这么多墨锭有什么用？他说，只不过是想让子孙明白自己用墨是做什么用。

司马光藏墨、癖墨，修养了一份清雅的心性，又教育了子孙后代诗书的重要性。其实，也让我们明白，心上的寄托除了求一份闲趣，享受平凡中的喜乐，还应该修心和修身。

木心说：“志大者玩物养志”。清玩，不仅在于悦目、悦心，更在于滋养一个人的秉性。

始于遇见，长于陪伴

陶渊明爱菊，在自己的田舍四周种满了山菊，每至重阳，常常坐在菊丛中，静静欣赏寒霜中傲然挺立的秋菊。但他认为，不是他看菊赏菊，是菊在陪伴他。

在我们的印象中，陶渊明是一个“爱丘山”，对仕途没有什么抱负的隐士。

但其实，年轻时的陶渊明，也有过“猛志逸四海”的大志。他后来几次出世为官，并非只是囊中羞涩，内心深处更希望可以实现济苍生的志向，只是官场污浊阴暗、弄虚作假，而他又绝不允许自己攀附权贵、曲意逢迎，才在一次又一次的失望中，选择归隐，独善其身。

脱离仕途后的陶渊明，生活和交往自然比官场的势利虚假来得轻松和简单，但一想到自己理想幻灭、壮志摧折，自然心有不甘，满怀遗憾和无奈。

而所幸的是，在他独自叹息的时候，有爱菊一直陪伴左右，虽不能言语，但那份静静的陪伴足以宽慰内心的孤闷。

林散之说：“人的一生一定要有一好”，因为“人生多苦难，癖好是安慰”。人总不可能一直一帆风顺，但有一好，至少可以给人以低潮时暖心的安慰，至少在经历了人生起伏之后，还能不惊不惧，不愠不怒。

文人清玩，始于遇见，长于陪伴。陪伴是最窝心的安慰，让人足够温暖，也让人有助力面对失意的人生。

是锦上添花，也是雪中送炭

苏东坡的文房清玩是两块普通的小石头，他取名为“仇池石”。仇池是一个世外桃源，没有压迫与纷争，正是东坡心中理想的社会。

东坡对仇池石是真心喜欢，他把它们放在一个装满水的铜盆中，铺上是从海边捡回来的鹅卵石，不管到哪里，都会带上它们，时时把玩。

我们知道东坡从“乌台诗案”开始，反复罢黜，甚至流放到蛮荒之地岭南、天涯海角海南岛，尝遍人生苦楚。但幸运的是，仇池石一直相伴左右，使他从未被打倒。

谧娘说：“你的兴趣爱好，是你失意时的盔甲”。仇池石，便是东坡起起伏伏人生中一直支持着他的那副“盔甲”。他将自己建设理想社会的愿望寄托在那个“洞天福地”仇池国，每当他困惑、埋怨的时候，回到仇池石，便能暂时脱离现实的藩篱。

于是，在有意或无意的赏玩之中，他开解了自己，完成了自己，他活成了那个，纵然人生起起落落，也能坦然说出“也无风雨也无晴”的东坡。

文震亨在《长物志》中记载清玩之物“于世为闲事，于身为长物”。当人生顺意时，清玩是生活里的一桩闲事，是闲人闲趣，而一旦人生不如意，清玩便可能是那副使困顿之人从未被打倒的盔甲，是内心深处的寄托，甚至是一种信仰。

真正的精神伴侣，是不需要太多表白的，它指向人心深处，如意时如锦上添花，失意时如雪中送炭。

一直记得《以自己喜欢的方式过一生》里有段话：不是所有的爱好都要有用，只要它能给你带来快乐，让你变得不一样，让你成为有趣的人，这爱好有何不可呢？

爱好，不是玩物丧志，不是对器物的痴迷，不是流于形式的追求，它是心灵上的寄托。而一个人的人生，必须要有灵魂的参与，他的人生才是有趣的。