 欧文兄供图
温末是吐蕃割据时代河西地区的一支重要力量，其族群最初大约来源于河西论恐热与尚婢婢的战乱。其后实力不断壮大，一度占据了河西重镇凉州，所以也称“凉州温末”，随着甘肃北部党项人的不断崛起，最终被逐出凉州范围，南迁并入陇南吐蕃六谷部部族。
而敦煌保存的文书资料中，曾有张议潮向唐朝廷进表，其中提到:“咸通二年收凉州，今不知却废，又杂蕃浑。近传温末隔勒往来，累询状人，皆云不谬。伏以凉州是国家边界，温末百姓本是河西陇右陷没子将(孙)，国家弃掷不收，变成部落，昨方解辫(辫)，只得抚柔。” 从这两段记述可以看出，宋朝的史官（《新唐书》、《通鉴》皆编于宋代）认为温末是吐蕃军中奴户，认为其民族组成应为吐蕃在领土扩张时，兼并的象雄、苏毗、西域诸羌、吐谷浑和回鹘部落的居民。而张议潮作为和温末打过交道的当世人，在上奏的奏文中则特别指出，温末族群中包含着大量被吐蕃掠去的原河西汉人。这些原来生活在河陇地区的汉人，因安史之乱后，唐朝在河陇实力，吐蕃逐步攻取河陇的过程中，成为了吐蕃的奴隶。 安史之乱发生后，唐朝驻河陇军队东调平叛，河陇地区唐朝的势力急速衰落，吐蕃军队乘虚占领了河陇之地，原来生活在河西、拢右的汉族沦为吐蕃的奴隶。其时“自轮海已东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至于金城、会宁，东南至于上邽、清水，凡五十郡六镇十五军，皆唐人子孙，生为戎奴婢，田牧种作，或丛居城落之间，或散处野泽之中”。这些汉族在吐蕃数十年的统治中，他们被“赐部落之名，占行军之额，由是形遵辫发，体美织皮，左衽束身，垂肱跪膝。”不论从生活习惯还是文化风俗上都已逐步藏化，乃至张议潮在沙州起义后，归义军初期向唐朝上奏表章都是使用藏文书写。 另外，在论恐热和尚婢婢在陇西交战正酣之时，为了打击论恐热属下的所谓“三部落”。尚婢婢曾采用了一条釜底抽薪之计，他在河陇地区广发檄文，其中言到：“汝辈本唐人，吐蕃无主，则相与归唐，毋为恐热所猎如狐兔也”。 檄文发出后，“于是诸部从恐热者稍稍引去。”从尚婢婢的檄文中也可看出，尚婢婢也知道温末族群中汉人所占的比例并不低，这条釜底抽薪的奇谋固然使论恐热的部下逃散许多，但自己锅底下的柴禾也跑了不少，毕竟他麾下唐人奴户也不会太少。 再有，温末族群中吐蕃人也是一个重要的组成部分。在论恐热和尚婢婢长达二十四年的交战中，大量的吐蕃人厌倦了动荡的生活，逃散在陇西各地，这些吐蕃族裔最后也加入到了温末的队伍中。毕竟温末族群在吐蕃生活多年，不可避免的带有鲜明吐蕃文化的烙印，比起河陇地区其他由汉族、回鹘、吐谷浑、通颊、龙家组成的政权来说，温末显然更能是他们产生认同感。这其中，公元857年（大中十一年），吐蕃酋长尚延心率河、渭二州的温末部落投降唐朝，此部落即为蕃族温末。
随着朗达玛被刺后，统一的吐蕃王朝崩溃。吐蕃王朝对于边疆的控制能力急剧衰弱，在河陇地区论恐热和尚婢婢血战不休，尤其是论恐热为了报复尚婢婢纵兵大掠陇西诸州，死者枕籍。温末族群为了生存，在甘、肃、瓜、沙、河、渭、廓、叠、宕等州，相啸聚合节境自保。其后，在公元848年（唐大中二年）。张议潮在沙州举起义旗驱逐吐蕃守将，归义大唐。而后，连下沙州、瓜州、肃州、伊州、甘州，直到咸通二年（公元861年），收复了凉州。 很多学者都认为温末部落成为了张议潮的部属，在其账下听命。但我个人认为，这显然是汉族学者头脑中存有的汉民族主义思想在作祟，就像是很多史料都记载张议潮领十一州节度使，辖制河陇十一州军政这件事。张议潮确实是可能拥有这个头衔，但恐怕也就是遥领而已，这河陇十一州是否真的听命于他，实在是个值得怀疑的问题。温末也是如此，不能排除温末和归义军存在某种默契和联络，毕竟最起码在归义军早期，也就是张议潮时期，这两者之间有着共同的敌人——吐蕃贵族集团，但因此就认为温末隶属于归义军恐怕就是夸大其词了。 我们能够看到的史料中，最接近事实的就应该算是张议潮对于朝廷上奏的文书了，在这些文史中，张议潮称：“河西诸州，蕃、浑、咀末、羌、龙狡杂，极难调伏”。在这份表奏中，张议潮将温末与吐蕃、吐谷浑、诸羌部族和龙家并列，并称“极难调伏”，可见温末并怎么买张议潮的账。
这份表奏因为有上下文，比较难以理解，我简单解释一下。表奏其实说的就是，温末本是原河西、陇右地区陷没吐蕃的汉族子孙，由于国家无力恢复河陇，使得这些唐朝遗族，在吐蕃统治下，辫发左衽、辫发赭面，成为吐蕃部落。现在温末刚刚回归，需要朝廷好好安抚，如果便将其视若赘疵加以废弃，使温末变为敌寇侵犯边关。国家又要出兵讨伐，将使州县不安。如果废弃凉州，又会使河西归复的大业前功尽弃，因此他在表奏中力谏朝廷不要放弃对凉州的经营。 从这份表奏中至少可以看出三个问题，其一、凉州并不在张议潮治下，否则他不可能的苦口婆心的劝诫唐庭不要放弃对凉州的治理。其次、凉州已经在温末势力的控制之中，我们在前文中已经提到，咸通二年，张议潮收复凉州后，唐庭曾派兵镇守凉州。而至少在这篇上奏之前，温末已经驱逐了唐朝的守军。最后，也提出了凉州温末并不是很好打交道的，希望唐庭妥善处理温末的事宜。在《通鉴》中有明确记载，咸通三年(公元862年)，“温末始入贡”。这说明温末在张议潮收复凉州的次年，便已经成为了一个独立的政治集团，并与唐王朝建立朝贡关系。 另外，归义军也确实没有收服温末的势力，虽然张议潮时期归义军一度在河西非常强势，但也仅能将温末逐出自己的辖区，谈不上将其纳入麾下，更没有能力给予其毁灭性的打击。
汇聚在甘、凉附近的温末族群，在其后分裂为三个部分，其中一部随着“吐蕃酋长尚延心携领河、渭二州，温末部落万帐”降唐，唐庭使“吐蕃尚延心、温末鲁褥月等为间，筑戎州马湖、沐源川、大度河三城，列屯拒险，料壮卒为平夷军”，使得“南诏气夺”，“蛮夷震动”。其吐蕃温末部落以后便一直生活在这一区域，成为甘孜西藏藏民的祖先之一。 另有一部分温末部落向南迁徙，回到吐蕃本部。这部分回到故乡的温末族民，惊讶的发现故乡已经不是他们心中的模样。这时的吐蕃已经是政权崩溃、动乱分离，而当地的吐蕃贵族显然不愿意接受这些外来的民众，将其视作外乡人和不稳定因素。
这次属民暴动发生的时间大致在咸通十年(公元869)到乾符四年(公元877)之间，暴动由东向西，蔓延至吐蕃全境。“彼等沿途滋扰掳掠，生产遭受严重破坏，及抵吐蕃本土，内争正殷，对此破坏力量无力加以阻止，于是民不聊生，农、牧人民与奴隶皆流散失所，终于爆发震撼全国之大起义。”这场由吐蕃溃兵引起的大暴动，裹挟着回乡的温末族群和国内不堪忍受压迫的吐蕃属民，共同吹响了吐蕃王朝悉波野家族统治黄昏的号角。 除此之外，还有大量的温末族群留在了河陇地区。虽然另外两支温末部落带走了不少人口，但是留在河陇地区的温末势力依旧不容小觑。
归义军晚期，温末已经牢牢控制了凉州周边区域，这时温末和归义军的关系就更谈不上友好亲善了。我们之前曾经提到过，曹氏归义军的首领曹议金，曾因为温末劫掠归义军入朝的使臣，不得不命使臣随身携带其给凉州温末仆射的亲笔书信，希望凉州温末能够放行归义军使臣，东去中原入贡。 信中说：“ 前载得可汗旨教，始差朝贡专人，不蒙仆射恩泽，中路被温末剽劫，今乃共使臣同位，望仆射以作周旋，得达前程，往回平善，此之恩「德]，何憨(敢)忘焉。” 在西域与中原的朝贡关系，其中除了正常的使臣奏对往来外，每次朝贡都伴随着大量的贸易交换，也有商人随着使臣队伍同行。也因此，这些携带大量货物的朝贡队伍自然成了温末人眼中的肥羊。这种对于来往于河西走廊商队的劫掠显然不是偶发事件，对此，身在沙州的归义军首领也无可奈何，不得不温言相劝，以求息事宁人。
其中古浪河谷古称洪源谷，金塔河谷古称阳妃(晖)谷。也有人认为六谷之地是指凉州南部的浩门河（今大通河）、喀罗川以及湟州北面的河谷地带。 不论六谷部兴起之地究竟确为何处，肯定是处因祁连山雪山融水滋润，水草丰美、牧场地带，因为河西地区著名的“六谷马”便是这一地区的特产。而长期生活在此地的吐蕃人，很有可能以这六条山谷作为他们族群的名称。 据《资治通鉴》记载，公元906年(唐朝末代皇帝唐哀帝，天佑三年)春正月：“灵武节度使奏吐蕃七千余骑营于宗高谷，将击温末及取凉州。”宗高谷在何地现已无法考证，但考虑到在此集兵准备攻击凉州，应该离凉州不会太远。这次战争最终的结果如何也再没有相关记载，但从五代史料中几乎再无凉州温末的记载来看，很有可能凉州地区的温末势力，并入了凉州吐蕃的族群之中。因为五代时期，中原对于凉州政权所派来使的称呼已经变为“吐蕃温末首领”，可见凉州已是吐蕃人与温末人建立的联合政权执政。 到了北宋年间，史籍中已不见温末字样，对于凉州政权直接称呼为六谷部了。宋真宗咸平四年（公元1001年）十一月，西凉使称言“六谷分左右厢，(折逋)游龙钵为左厢副使，崔悉波为右厢副使。朝廷所降符命，龙钵悉掌之，庶事与首领潘罗支同共裁制。”这时主持凉州事务的已经是吐蕃贵族折逋游龙钵和潘罗支了。 也正是在五代时期，生活在夏州一带的党项人崛起，打破了河西诸政权原来的势力格局。在宋辽两个大国暗地里的支持下，凉州六谷部与党项进行了多次战争。其中，六谷部首领潘罗支曾在咸平六年(公元1003年)，袭杀党项首领李继迁取得大胜。但这并不足以确保凉州吐蕃势力的安全， 公元1032年（宋仁宗，明道初年），西夏皇帝李元昊率兵尽取河西诸州，凉州也就是在此时陷落西夏之手。至此，在河西雄踞一百二十余年的温末六谷部政权，退出了历史的舞台。凉州陷落之后，大批吐蕃、温末和回鹘部族翻越祁连山南迁，投奔了青唐（今西宁）的吐蕃唃厮啰政权，最终形成了今天青海省地区的藏族人。 |
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