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题记：本文是故事兔子在交流群内为大家讲述《大明帝国》系列故事中的节选内容，由交流群的热心群友辛苦整理，未经故事兔子本人审阅。 大家，日安。 今天晚上，咱们继续《大明帝国之永乐雄风》第十四集。那么这一集也是承接第十三集关于《永乐大典》的故事，接着往下讲。上集的最后，我们讲到了为了修撰大典满天下的去找书，找书的过程也给大家讲了，刚开始是由文渊阁的编撰官两千多人，这里面有派往各地去找书的人，结果是耗费了巨资收获却甚微。后来朱棣很生气，就派出了内宫监以及锦衣卫，包括一系列能够动用的资源全部去找书，而后进呈到文渊阁，因为文渊阁是当时永乐大典修订的总部。 那么这个文渊阁可不是我们现在北京故宫的文渊阁，而是当时应天府也就是现在南京城的文渊阁。那么南京的文渊阁就在现在明故宫遗址这个地方，我给大家讲过当年永乐时期包括建文时期，以及洪武时期，在迁都之前，明故宫实际上是远远不止现在遗址那么点的。实际上明故宫比现在那个遗址大的多，当然了，它的规格远远不如今天北京故宫这么大，但是也绝不是我们现在所看到的，明故宫遗址那么小。那么当时南京文渊阁实际上就在我们目前所看到那片地方，后来因为战乱，包括太平天国天王府，推倒重建等等之类，很多地方就很难再去考证。 但是，从永乐年间京师的一些地图，我们就可以大概查到这一片建筑，包括当时的首都的各个地区。这里多讲一句，当时各地方的地图，尤其是京师地图，是卖的非常火的。这个地图就相当于我们现在的旅游地图，就是你到某一个地方，那时候明朝也是有车站的，但是它那个车站叫驿站，但它分官驿和民驿，这个一展开就太多了。民驿就是老百姓自发的，大的车马行之类的。比如苏州有一个民驿，松江有一个民驿，然后一直到杭州有一个民驿。这是一个车马行搞的，它这个民驿就相当于现在的旅馆+汽车站+饭店的一个集合体。 那么这个驿站就有马车，这个马车是定期发的，就像我们现在的城际班车一样，这个就不再多讲了。反正就提一句，在民驿和官驿的这些地方，尤其是官驿这些地方都是有京师的地图，就像我们现在去五星级酒店一样，里面还放着当地的导游图，是任取任用的。那民驿呢？就比如说三个铜板，五个大子儿，然后就可以买一幅粗略的京师地图，就告诉你这个地方在哪，那个地方在哪，各个城门在哪，哪个地方是禁区，哪个地方是达官贵人的聚集区等等 。当时卖地图的还带讲解，但是讲解和地图是两个价，你光买这个地图是五个大子儿，人家再给你讲讲，然而再收十个大子儿、二十个大子儿。当然你这钱不会白花，人家会告诉你哪些地方你不能去，哪些地方是禁区，哪个地方骗子多等等之类的。就是包打听一类的人物，但这个是题外话，就是说当时一些残存下来的地图，知道当年的南京文渊阁的形制是什么样子的。 那么当时以南京文渊阁中心，方圆一大片的地方都是给圈起来了。那圈起来之后是干什么的呢？你要是两千多人，全跑到文渊阁里面修书是不可能的。当时在应天府的周围，就有这些山庄别院，有的是皇室资产，就是皇家的皇庄之类的一些田产。就比如说郊区，南京的京郊燕子矶等等，这些地方就有一些皇家的、官家的别院或者说是别墅群，再或者说小园林这些属于官方的。这些修书的人就住在南京的郊区，在那个地方修书干活。而不是说把他们都集中到文渊阁，那文渊阁才多大？顶多装一二百人就了不得了。 但是当时扩建文渊阁是干什么用的呢？正是用来藏书的。那么关于藏书保存的问题，昨天也有群友问到，说这么多书运过来，怎么保存？我只能从历史里面能查到的只言片语，里有的一些信息来告诉大家。当时对书籍的保存是非常非常先进的，昨天我们有群友提到一部电影《绣春刀之修罗战场》，它里面讲的藏书楼怎样怎样。但那个藏书楼，说白了和明代的藏书楼，也就是官方的藏书楼还不太一样，明代官方的藏书楼其实比电影里的更先进。我记得我当时看到的是建文时期的，还不是永乐时期，京师皇室的一些藏书楼，统一使用石匣藏书。石匣，那什么是石匣呢？顾名思义就是用石头做的匣子，你用石头做匣子那肯定是防火呀，那是最重要的。 那我们说图书最怕什么？一个是火，另一个就是水。这个水不一定是说下大雨了，发洪水了，而是什么呢？防潮的问题。我们都知道南京，包括在今天南京到了夏天，都非常的闷热。火炉嘛，非常的闷热潮湿。那么在当时是怎么解决书的防潮问题呢？其实很简单，用药，这个药其实是当时专门为了这些放书能够让它干燥的一些东西。而且这个药不仅可以防潮，还能防虫蛀，就相当于我们今天用的樟脑丸一样的东西。但樟脑丸这玩意顶多你就是防虫蛀，防潮可能次一点。但人家当时用的是药，而且那个药，我到现在都没有查到它的药方，但是能查到当时确实用了有药材。书上原话是说用了药囊，用药囊挂在书架中。包括用在一些…那是什么玩意的？我也记不得了，但是用的有药材。 用这个药材，就是为了防潮以及防虫蛀。再加上有一整套完备的系统体系，为什么说盛世修书，就是从这一些细节，你就能感受到。两千多人修书，你不可能都挤到文渊阁，而且他们那个工作生活条件，你不能说像我们看到的那些江南贡院，那个号房一样。科举的那号房，一个小房子一个小房子，一个隔一个，一间隔一间那样的。那些人肯定要吃好，喝好，住好，而且环境要优美，心情要舒畅，是吧？所以说他们不是像我们现在这个高考一样，一群人监控着。包括像清宫戏里面讲修《四库全书》，一个个累的跟一个猴一样。那扯蛋，但也不一定是扯蛋，因为清朝可能确实有存在这些东西。但在明朝，绝对不可能出现这样的情况。 毕竟《四库全书》是毁大于修，它更多的是服从于政治需要。尤其是对思想的一个禁锢，所以当时修《四库全书》那些文人的待遇百分之百不如当年修《永乐大典》这些人的待遇。所以你像当时京邻的一些皇庄，包括征用的一些风景优美的园林，一些高官显贵自用的园林，全都借给官方，借给皇家，借给政府，然后用来修书。让那些修书的人住进去，每天好吃好喝的。还有一点是关于这些书籍的运输，因为书当时是分一个总库，以及若干个分库的，而且仓库里面分的是非常非常详细的。 那么这里面就不得不提到《永乐大典》里面一些书的种类，因为《永乐大典》我们说是七八千种书，不是七八千本书，而是七八千种。而且这里面有一个误区，我必须给大家澄清一下，《永乐大典》里面可不都是纯文字啊！ 我们现在官方上你们能查到的《永乐大典》，你看到的都是字，而且一个个都写的密密麻麻的，写的非常漂亮。但是我告诉大家，《永乐大典》里面有无数的插图以及插画。那么这些插图以及插画是怎么来的呢？就是临摹于一些进呈来的一些书画里边。我们前面讲到了，到各地搜集修《永乐大典》用的书，这个书是一个加引号的书，因为这里面有书，有集，有画，还有贝壳绳子以及其它乱七八糟之类，可以说是各种玩意都有。也就是说，凡是具有描述性的一些东西，我们概括的说就是描述历史文化，这一系列一系列的东西都算书的辑录范围。 那么包括在《永乐大典》的释部，释部就是释迦摩尼，也就是佛教的意思，里面就有贝叶经的经文，那这个玩意是怎么弄进《永乐大典》的呢？实际上就是从一些有德的寺庙，一些古寺里面，然后征得或者是借来的贝叶经。那这个贝叶经，就是写在贝书叶子上的经文。把这玩意拿过来，一个字一个字的从贝叶经文上抄录到永乐大典里面。它不仅是把书本里面的东西集录到里面，它有的是字画，有的是工匠图，有的是石头上刻的字，包括一些碑文什么的，全部都记录到里面去了。 那这个细致到什么程度呢？我们知道长江上有一个白鹤梁博物馆，《永乐大典》里面就有白鹤梁上面所有的名人题字，全部都辑录在了《永乐大典》里。那这个是怎么辑录的呢？就是当地的官员拿白鹤梁的字拓印之后，晾干通过驿站送抵京城应天府，然后就把这个玩意辑录到《永乐大典》。那时候白鹤梁还没沉到水下，建三峡大坝水库时它才沉到江底了，现在那是水下博物馆。 那么也就是说什么意思呢？就是你能找到所有关于记载记录历史文化的所有的东西，不管是书还是别的什么，全部都要辑录到《永乐大典》里面。包括我们知道的五岳，华山啊，泰山啊，上面不是有很多石刻吗？全部都拓印下来，把这个拓本全部弄到京师去。还有西安碑林，那些名人的一些题字、题词之类全部拓印下来。因为你把整块碑运到应天府不现实，但你把它拓印下来然后再送过去是可以的。所以说《永乐大典》里面辑录的这些书不止是书，里面还有字、画，以及各种各样的东西。 刚才给大家看的这两张图都是《永乐大典》原本上的插图，由于特殊的原因，给大家瞄一眼就可以了，好吧！更多的就不再显露了，只要大家知道《永乐大典》里面不只是有字就行。包括我刚才讲的各种各样的，以及上古时期先秦时期，一些记载，一些故事，一些图文，永乐大典里面都辑录有。 那么我们接着往下说，这么多种类的书，全部都被汇集到应天府，文渊阁肯定是放不下的。刚才我也给大家讲了，石匣，药材，以及完善的一整套系统管理。可能会有朋友问，你这多书，堆放在那大家怎么用？那么其实文渊阁有一整套关于《永乐大典》编撰的机构系统，其中里面有一个下属机构就是负责藏书和运书的。那么这个运书，并不是各地把书运到京师，而是从文渊阁通过专门的马车运到京城的郊外，送到那些修书人的案头。等他们用完之后，再把书运回，在存到库房里面。 当然，为了便于方便使用和保管，并不是直接从总库送到案头前的。比如当时我们就是说总库，比方说就在文渊阁，那么京师周边我们举例有十个修书的地点，分别在应天府的东西南北各个方向。那么在应天府东西南北四个方向，会建四个分库，那么分库就是负责保管的。因为有时候从郊区当天去当天回，书的转来转去运来运去不是很方便。于是，今天用完书之后，这些书就锁到离用书的也就是修书的人最近的分库里边。那么这个书编撰完之后，然后再把它送回总库，那么这样的话大家都很方便了。就相当于我们现代化的物流一样，一个总仓，然后几个分仓，那这个分仓就是你在网上买东西，就像修书人需要什么书一样。他报上书名，然后下面的下人就递交到总库，总库把书发到分仓，又从分仓把书送到需要这本书的修书人的手里等等。 再比如说，有一部分人，就在应天府南郊庄园里面负责子部，经史子集的子部，就比如说老子，荀子，庄子，孟子等等各种子。负责这些人的，那么凡是和子部有关联的书，全部都运到应天府南郊的分库存起来。然后他们这帮人需要什么书，就从分库直接给他们发，然后看完直接送到分库。最后子部修完之后，然后再把分库的所有书运到城中心，也就是应天府的文渊阁的总库，那么再从总库换下一批次的书。然后就这么倒腾，就更加的方便，这一整套体系实际上就是我们现在物流最早的一个雏形。 那么我们说当时直接参与编撰《永乐大典》是两千多人，但实际上为这部大典服务的人可远不止两千多人。大家一定要搞明白这个差距，你说编撰这个大典，就是说负责辑录大典的这些文化人就有两千多人，那么他们需要吃喝拉撒，需要磨墨的，研砚的，帮他们送书的，去各地收书的，然后负责仓库管理的，负责配药的，就是负责各种各样的工作吧！那人可是海了去的。这两千多多人编撰，实际上最核心的是这两千多人。那围绕着这两千多人服务的人是不计其数的，那这个人数是没法统计的。 咱们接着讲，《永乐大典》是怎么编撰的咱们就不再多提了，反正就是不停的在编，不停的在修，然后就按照各个的套路吧，最后把它辑录成为一部大典。在永乐五年的冬天，定稿进呈给了朱棣，朱棣是非常满意的，为其作序，并亲自命名为《永乐大典》，直到永乐六年的冬天才正式成书。为什么呢？因为这一年，从定稿到成书，整整一年的时间，是干什么呢？是抄书。这个就是《明朝那些事儿》里面提到的一点，满天下的去找字写的好的人。你字写的好才能干活，但是这里面我要澄清一点就是满天下找的这些字写得非常好的人，并不在这两千多人的编撰队伍里面。 也就是说那两千多人的编撰队伍他们只是负责编撰，他们是不负责抄书的。那么专业抄书的有专业的人员来干，都是一些专门的写手。就是满天下找的一些抄写手，聚集起来大家搞一个培训，并且有检查。那么当时对《永乐大典》抄录的要求也是非常非常之严格的，严格到乃至于苛刻。就是说它是一张纸一张纸的抄录。那么这张纸抄完之后，再抄下一张纸。那么这张纸上只要有一个墨点，哪怕是一个字写错了，这张纸作废重新再抄。那么这个钱花了，可就海了去了。首先你想永乐大典3亿7000万字，成千上万的人整整抄了一年，那么当时《永乐大典》平均每人每天都能把手都抄成鸡爪疯。 关于这一点，官方其实是有一个明显的谬误的。你比如说某度百科里面，关于《永乐大典》的词条里面就说是两千多人连写带抄，搞了五年的时间。然后又定稿亲自抄，平均每天超50多万个字，我说你这个不是扯吗？你一个人，一天写五十多万字是什么概念？这么简单，这么粗浅的问题，竟然是成为某度百科词条里面的内容。哎呀，真是信某度得永生，吐槽一下。实际情况是什么呢？这两千多人里面也有是写字很好的，他们也抄一部分。但是绝大多数的抄录，以及誊录并不是这两千多人独立完成的。而是在全国范围内，招募这些字写得非常好的人，大家集体来。但具体多少人，招募的也没有具体多少数。可能是1万，可能是2万，也可能是3万，因为这个确实是没有办法再往下查了。 这个是为什么呢？因为你像《永乐大典》参与编撰的人，是能把名字写进《永乐大典》的。就是我们现在翻开一本书的扉页总编是谁谁谁，下边作者，那篇文章谁谁谁都是有名字的。但是我们知道古代著书留名，更何况这么一个煌煌巨著，古今之文化的巅峰大典。可以说每一个能留到大典名字上的人，都是在当时名震一时的人。不敢说是全国名震一时，至少是放在一个府，一个县里面是顶呱呱的人物，是最有学问的人。所以你也可以想象能进到《永乐大典》目录编撰队伍的人名，肯定不是阿猫阿狗都能进去的。因为最后这个人名名单是朱棣亲自校准过后才能辑录进去的。所以这里面不可能有到处去找书的那些锦衣卫的名字，不可能有那些太监的名字，更不可能有那些普普通通比如说搞保障的，推书运书的，管库房仓库的，这些人的名字都不可能出现在《永乐大典》里面。 所以我们现在有一些专家一说《永乐大典》就说哎呀你看两千多人编好厉害，好牛的一本书。但实际上这两千多人仅仅只是最核心的人员，是以他们为中心，整个大明帝国当时成千上万的人在为他们服务着，这个才是关键！所以为什么说是盛世修书啊，因为你看一部永乐大典花了多少钱？动用了这么多人力物力？是吧！但事实证明，这玩意是真值啊！大典确实修得很值。为什么？因为它辑录出来了当时无数濒临失传，甚至已经失传了的一些东西，都被它给辑录进去了。包括你上当时经常有官方学者举例子，比如说宋朝的神臂弓，就是纪昀，也就是纪晓岚，纪昀就在他的《阅微草堂笔记》里面说，他在编《四库全书》的时候，翻到《永乐大典》。那时候他身边还有《永乐大典》，还存了一部分，但是全本始终是没有留存下来。《永乐大典》上就有宋代神臂弓的图画，当然我给大家说过有图画的，各种各样的插图都有。 这个神臂弓是非常历害的，可以射穿三百步以外的铁甲，神臂弓正是在永乐大典里面辑录出来的。那后来神臂弓实际上是在元世祖的时候就已经失传了，也就是忽必烈的时候就已经失传了。结果后来在明初的时候，就是说元初的时候神臀弓失传了，后来在明初的时候，永乐年间竟然把它找到了。怎么做这玩意儿，是什么原理，怎么制造，怎么玩，怎么玩，还有它的图样，就是设计图纸全部收录到《永乐大典》。可惜的是《永乐大典》后来散佚以及消亡，神臂弓又失传了，就是到现在为止又失传了。 那么不管怎么说呢，这部大典是在永乐五年的年底定稿，永乐六年的年底才彻底完成。那么我们就说一下大典本身，就是它的具体包装。那么《永乐大典》的单册，也就是完整的单册，高50厘米左右，因为有的《永乐大典》可能稍微高一点，有的稍微低一点。这个我可不是胡说八道，我可以负责任的告诉大家，有的大典高一点，低一点，至于为什么呢，因为有的大典里面的插画是带折叠的，其实就像当前的一些旅游杂志，或者一些兵器杂志，我们看里面的插图是可以展开的。那么有的插画，因为它画插图用的是白描的手法画的。而且它的比例也不同，但是为了更好的阅读，有的大典稍微高一点，稍微矮一点。并不是像某度百科上说的统一高多少，宽多少，不是这样的。不过绝大多数大典的规格还是统一的，高50厘米多一点，宽30厘米左右。就是说可能是有某几部，因为整个永乐大典分了好多部，可能是某一部，某几部大典里面，或者说插画特别多的，特殊规格的，可能说是稍微高出来，那么一点点。但也不会太离谱，顶多是一个指头，半个指头那么高。但是在它的部里面，它也是同一规格的。但整部大典有1万多部，它并不是一模一样高，一模一样宽，一模一样长，不是的。 那么每一本《永乐大典》大概有50页左右，这个也就是两面算一页。实际上就按照我们现在书来说，一百页多一点，一百页左右，实际上就是50张纸。那么大概就是两卷一册，或者是一卷一册，或者是三卷一册等等。书页纸张用的是比较厚实的树皮纸，这个书打开之后有淡淡的墨香。这个树皮纸也是专用的纸，是专门装订《永乐大典》用的纸。这个纸是当年明朝宫廷的匠作监汇集着当时最先进的工艺，以及最高超的匠人，几百上千次试制之后发明的。因为你看，当时朱棣下的一些圣旨，《成祖实录》里面就有，有一年的某一天，匠作监就上呈了一百多种纸，然后让皇帝选。最后朱棣确定了这么一种纸用来作为大典的用纸。当然，所有纸的做法，以及它的成分来源都已经失传了。它的制作方法，包括我们今天想复原《永乐大典》的纸张，依旧做不到。 这个纸张成分你现在通过高科技，可以测到这里面有多少纤维呀，有多少东西啊，但是你想完全复原这样的纸张是不行的。就是说这个纸是非常硬的，墨也是用的上好的贡墨。而且这个纸张标准很高，那么我们可以想想这1万多本，《永乐大典》得用多少纸？而且你用纸的数量，并不是说按照成书1万多本书的数量，你去造这么多纸。我前面也说了，很多写着写着一个墨点，这一张纸也就作废了，再换一张纸。等于说我们整个《永乐大典》，得用多少这样的纸？而且最基本的你造三张纸，五张纸，它也是有一个良品率啊！不是说你每造一张这样的纸，都符合《永乐大典》用的标准。 那么一个是纸张良品率的问题，你不是每张纸都符合《永乐大典》用纸标准的。另一个是一个损耗率的问题，那叫什么来着的，应该叫费效比。是费效比的问题，因为你造这么多的纸，并不是正好就够用，你必须得多造一部分。因为这中间有消耗掉的，用不了的纸，写错的纸。所以你想想这么多的纸得多少钱？而且全部都是皇家监造，就是官方宫廷监造的。而且标准是最高的，在一个就是用的墨。你不要小看，不就是墨吗，我跟你说写《永乐大典》用的这些墨，全部堆一块，你弄出一个洗澡池，一点问题都没有。你想想它用了多少墨，而且这墨必须是上等墨。 那么除了纸墨之外，还包括笔和砚，笔墨纸砚是最基本的抄书写书工具。光这些东西，加上规格，加上标准乘以个庞大的消耗量，你想想这得花多少钱？再一个《永乐大典》的表面，它是用一层黄绢包裹的，就像我们现在的包背书一样。不是像线装书，它是包背的，不像包书皮一样包住，这个黄绢之外，还有一层生丝。就是说最外层是生丝，中间一层是黄绢，再里面才是书皮。那么通过这样一个包装方式出来以后，书是非常的大气。本来它就很大，半米高，30厘米，大概一指多厚不到两指，这样的书精美包装又是绢又是丝的。往那一放，这是怎么样的一个艺术啊！ 那么我们看流传下来《永乐大典》的图片，书的正面和左上方，粘的一个长方形的书签。上面写着四个字《永乐大典》，字下面还有两行小字，说明这书是第几卷。书的右上方还连有一个小框，写着这本书所属的韵目，然后写的是该韵目的第几册。那么当时就有一个书录，就像我们查字典一样。你要查的什么目，什么录，然后你就去翻第几部第几本书，然后你就可以直接的找到了。 那么再就是关于永乐大典的行格了，我们都知道过去是从右往左从上往下的这么一个形格方式。那整部大典都是用朱墨笔写成的，就是红色和黑色。这个框是朱砂的框，外面的这个框颜色深一点，里面这个框颜色细一点。就像我们现在写这个便签纸一样，那么底边还有，绘制的各种各样边界线，有行栏，有写引用书籍作者书名等等。 里面还有各种各样我们看着小圆圈一样的东西，这不是用笔画上去的，而是用内空外圆的，芦苇、竹子、玉或者是骨。然后笔管这样的管，竹管、芦管、骨管或者是玉管，然后蘸着朱砂印泥盖上去的。每一个小圆圈都是盖上去的，不是说拿笔画的圆圈。那么从这样一个细节，我们就知道《永乐大典》它这个要求是非常非常高的。你想，连一个小圆圈都必须是拿专门的一个笔管蘸上印泥然后盖上去，盖上这个小圈，你可以想象它的这个要求有多高？包括《永乐大典》的编排等等，用的都是当时非常非常先进的手段。当然你现在全套的《永乐大典》也找不到了，包括《永乐大典》里面好多好多检索的内容，都已经散佚了。这个编排虽然也是留下来了，但是再讲这个意义也不是很大了。因为每讲起这些东西，在非常骄傲的同时，也是非常非常的感伤。 好吧，今天晚上又用了将近一个小时的时间，给大家讲了《大明帝国之永乐雄风》的第十四集，那么这集我们讲的还是《永乐大典》。虽然是紧赶慢赶，但是今天还是讲不完了。因为还有相当一部分的内容，比如说大典后边的故事，以及大典的重撰，以及大典的意义，以及大典的一些经历，包括里面所记录的东西，我可以给大家讲的一些。大典里面有意思的东西，或者说有意思的地方，那么我们下次再给大家对《永乐大典》作解读。（未完待续）
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