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· 《酉阳杂俎》 【唐】段成式 撰 【正文】
《酉阳杂俎》·卷四 境 异 【原文】 东方之人鼻大，窍通于目，筋力属焉。南方之人口大，窍通于耳。西方之人面大，窍通于鼻。北方之人窍通于阴，短颈。中央之人窍通于口。 【译文】
东方之人鼻子大，鼻孔和眼睛相通，筋力所属。南方人口大，孔通耳。西方之人面大，孔通鼻。北方人孔通阴，短颈。中央的人孔通口。 【原文】 【译文】
【原文】 息土人美，耗土人丑。 【译文】
在肥沃土地生长的人长得漂亮，在贫瘠土地生长的人长得丑陋。 【原文】 帝女子泽，性妒，有从婢散逐四川，无所依托。东偶狐狸，生子曰殃。南交猴有子曰溪。北通玃猳所育为伧。 【译文】
天帝的女儿叫做子泽，她性情善于嫉妒，她有写奴婢被驱逐到了四面八方的山里，无所依托。东面的嫁给了狐狸，生子叫做殃。南面的嫁给了猴子有子叫做溪。北面的嫁给了玃猳生的孩子叫做伧。 【原文】 突厥之先曰射摩。舍利海神，神在阿史德窟西。射摩有神异，又海神女每日暮，以白鹿迎射摩入海，至明送出。经数十年。后部落将大猎，至夜中，海神谓射摩曰："明日猎时，尔上代所生之窟当有金角白鹿出，尔若射中此鹿，毕形与吾来往。或射不中，即缘绝矣。"至明入围，果所生窟中有金角白鹿起，射摩遣其左右固其围。将跳出围，遂杀之。射摩怒，遂手斩呵〈口尔〉首领，仍誓之曰："自杀此之后，须人祭天。"即取呵〈口尔〉部落子孙斩之以祭也。至今突厥以人祭纛，常取呵〈口尔〉部落用之。射摩既斩呵〈口尔〉，至暮还，海神女报射摩曰："尔手斩人，血气腥秽，因缘绝矣。" 【译文】
突厥的祖先叫做射摩。舍利海有神，神住在阿史德洞窟的西面。射摩有神异的本领，又再加上海神女在每日的傍晚，用白鹿迎接射摩进入海里，到第二天早上才送出来。
【原文】 突厥事袄神，无祠庙，刻毡为形，盛于皮袋。行动之处，以脂苏涂之。或系之竿上，四时祀之。 【译文】
突厥人侍奉祭祀袄神，没有祭祀的庙宇，只是用毡子做成袄神的形状，盛在皮袋子里。要祭祀的时候，就用酥油涂抹。有的也系在竿上，一年四季进行祭祀。 【原文】 坚昆部落非狼种，其先所生之窟在曲漫山北。自谓上代有神与牸牛交于此窟。其人发黄、目绿、赤髭髯。其髭髯俱黑者，汉将李陵及其兵众之胤也。西屠俗，染齿令黑。 【译文】
坚昆部落不是狼的后代，他们的祖先所生存的洞窟在曲漫山的北面。他们自己说祖先有神和母牛在这个洞窟中交配繁殖。
【原文】 獠在牂牁，其妇人七月生子，死，则竖棺埋之。 【译文】
獠族在牂牁这个地方生活，他们的妇人怀胎七月就生孩子；人死了之后，棺材是竖着放进土里埋的。 【原文】 木耳夷，旧牢西，以鹿角为器。其死则屈而烧之，埋其骨——后小骨。类人，黑如漆，小寒则掊沙自处，但出其面。 【译文】
木耳族，生活在旧牢山的西面，用鹿角制成器具。
【原文】 木饮州，珠崖一州，其地无泉，民不作井，皆仰树汁为用。 【译文】
木饮州，是珠崖（南海）的一个州，这个地方是没有泉水的，老百姓是不打井的，都仰仗着树汁生存下来。 【原文】 木仆，尾若龟，长数寸，居木上，食人。 【译文】
木仆这种动物，尾巴就像龟，长约数寸，它们住在树上，会吃人。 【原文】 阿萨部多猎虫鹿，剖其肉，重叠之，以石压沥汁。 【译文】
阿萨部落大多猎杀动物和鹿，他们把猎物的肉切开，然后重叠在一起，用石头挤压让它流出汁水。 【原文】 税波斯、拂林等国米及草子酿于肉汁之中，经数日即变成酒，饮之可醉。 【译文】
他们买波斯、拂林等国家的米和草籽酿在肉汁当中，过了几天就变成了酒，喝了会醉。 【原文】 孝亿国界周三千余里。在平川中，以木为栅，周十余里，栅内百姓二千余家。周国大栅五百余所。气候常暖，冬不凋落。宜羊马，无驼牛。俗性质直，好客侣。躯貌长大，褰鼻黄发，绿眼赤髭，被发，面如血色。战具唯槊一色。宜五谷，出金铁。衣麻布。举俗事妖，不识佛法。有妖祠三百（一曰千）余所，马步甲兵一万。不尚商贩，自称孝亿人。丈夫、妇人佩带。每一日造食，一月食之，常吃宿食。 【译文】
孝亿国，边境有三千余里长。
【原文】 仍建国，无井及河涧，所有种植，待雨而生。以紫矿泥地，承雨水用之。穿井即若海水，又咸。土俗潮落之后，平地为池，取鱼以作食。 【译文】
仍建这个国家，没有水井和河涧，所有种植的庄稼，都要等待雨水才能够生长。他们用紫矿泥地，用来承接雨水使用。
【原文】 婆弥烂国，去京师二万五千五百五十里。此国西有山，巉岩峻险。上多猿，猿形绝长大。常暴田种，有二三十万。国中起春以后，屯集甲兵，与猿战。虽岁杀数万，不能尽其巢穴。 【译文】
婆弥烂国，距离京城二万五千五百五十里。这个国家西面有山，岩石高而险。山上多猿猴，猿猴的形体非常大。经常挖田地里的种子吃，有二三十万只。
【原文】 拨拔力国，在西南海中，不食五穀，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。土地唯有象牙及阿末香。波斯商人欲入此国，围集数千，人斋绁布，没老幼共刺血立誓，乃市其物。自古不属外国。战用象排、野牛角为槊，衣甲弓矢之器。步兵二十万。大食频讨袭之。 【译文】
拨拔力国，在西南面的海里，他们不食五谷，只是食肉。他们常用针戳破牛的血管，取血伴着牛奶生吃。 【原文】 昆吾国，累堑为丘，象浮屠，有三层，尸乾居上，尸湿居下，以近葬为至孝。集大毡居，中悬衣服彩绘，哭祀之。龟兹国，元日斗牛马驼，为戏七日，观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。婆罗遮，并服狗头猴面，男女无昼夜歌舞。八月十五日，行像及透索为戏。焉耆国，元日、二月八日婆摩遮，三日野祀。四月十五日游林。五月五日弥勒下生。七月七日祀先祖。九月九日床撒。十月十日王为〈冒犬〉法。王出首领家，首领骑王马，一日一夜处分王事。十月十四日作乐至岁穷。 【译文】
昆吾国，他们用土砖垒起来制作成山丘一样的建筑，就好像浮屠塔一样，有三层，干尸放在最上面一层，还没有干的尸体放在下面，他们以人死了就近安葬为最孝顺。他们集体在大毡房子里，毡房中间悬着衣服和彩色的丝织物，哭着进行拜祀。
【原文】 拔汗那，十二月十九日，王及首领分为两朋，各出一人着甲，众人执瓦石东西捧杖，东西互系。甲人先死即止，以占当年丰俭。 【译文】
拔汗那国，十二月十九日，国王和首领分成两支队伍，每支队伍出一人穿着盔甲，大家拿着瓦片石头和木棍，围着相互敲打。如果哪一方的人先死这个活动就停下来，用这种活动来占卜当年的粮食的收成情况。
【原文】 苏都识匿国有夜叉城，城旧有野叉，其窟见在。人近窟住者五百余家，窟口作舍，设关籥，一年再祭。人有逼窟口，烟气出，先触者死，因以尸掷窟口。其窟不知深浅。 【译文】
苏都识匿国有一座夜叉城，城原先有野叉，他们居住的洞窟现在还在。
【原文】 马伏波有余兵十家不返，居寿洽县，自相婚姻，有二百户，以其流寓，号马留。衣食与华同。山川移易，铜柱入海，以此民为识耳，亦曰马留。 【译文】
伏波将军马援征伐南越的时候有留下来的士兵大概十余家，他们没有再返回自己的家乡，而是居住在寿洽县，他们相互婚姻，慢慢地扩展成二百户，因为他们是居住在异乡，所以号称为“马留”。他们的衣食与中华的人一样。
【原文】 峡中俗，夷风不改。武宁蛮好着芒心接离，名曰苎绥。尝以稻记年月。葬时以笄向天，谓之刺北斗。相传盘瓠初死，置于树，以笄刺其下，其后为象临。 【译文】
峡中的风俗，夷地的风俗习惯没有改变不改。武宁的蛮族喜欢带着用芒心草做的草帽，名字叫做“苎绥”。他们曾经用稻谷的生长来记录年月。他们埋葬死者的时候，死者头发或者帽子上的簪子——笄向着天空，称之为“刺北斗”。传说盘瓠刚死的时候，放置在树下，他的簪子就正好对着北斗下方，他的后代就模仿这种习俗。 【原文】 临邑县有雁翅泊，泊旁无树木。土人至春夏，常于此泽罗雁鸟，取其翅以御暑。 【译文】
临邑县有一个叫做雁翅泊的湖泊，湖边没有树木生长。当地的人在春夏的季节，常常在于这个湖泊边用网抓雁鸟，取它们翅膀上的羽毛做成扇子御暑。
【原文】 乌耗西有悬渡国，山溪不通，引绳而渡，朽索相引二千里。其土人佃于石间，垒石为室，接手而饮，所谓猿饮也。 【译文】
乌耗的西面有一个悬渡国，山高溪水阻挡道路不通，它们用滑索进行往来，用了很多年的滑索连接起来有二千里。他们当地人在石头间种植粮食，用石头垒房子，用手接水喝，这种喝水的方式叫做“猿饮”。
【原文】 鄯鄯之东，龙城之西南，地广十里，皆为盐田。行人所经，牛马皆布毡卧焉。 【译文】
鄯鄯国的东面，龙城的西南面，有一块十里宽的土地，都是盐田。行人所经过的地方，牛马都是躺卧在布毡之上。 【原文】 岭南溪洞中往往有飞头者，故有飞头獠子之号。头将飞一日前，颈有痕匝，项如红缕，妻子遂看守之。其人及夜状如病，头忽生翼，脱身而去，乃于岸泥寻蟹蚓之类食，将晓飞还，如梦觉，其腹实矣。 【译文】
在岭南溪流旁山洞中往往住着飞头人，所以有“飞头獠子（南方少数民族的称呼）”的称呼。
【原文】 梵僧菩萨胜又言：闍婆国中有飞头者，其人目无瞳子，聚落时有一人据。《于氏志怪》：南方落民，其头能飞。其俗所祠，名曰虫落，因号落民。 【译文】
印度僧人菩萨胜还说：闍婆国中有飞头人，这种人眼睛里没有瞳孔，脑袋飞回来，落到身体上的时候会有一个帮助扶着。
【原文】 晋朱桓有一婢，其头夜飞。 【译文】
晋朝的朱桓（三国东吴一名将）有一个婢女，她的头夜晚能飞。
【原文】 《王子年拾遗》言：汉武时，因墀国使南方，有解形之民，能先使头飞南海，左手飞东海，右手飞西泽。至暮，头还肩上。两手遇疾风，飘于海水外。 【译文】
《王子年拾遗》这本书里说：汉武帝的时候，因墀国的使者说：南方，有能够让自己的身体分解的民族，他们能先让头飞向南海，左手飞向东海，右手飞向西泽。到了傍晚，头回到肩上。但是两手遇到了大风，被吹走了，飘到了海外。 【原文】 近有海客往新罗，吹至一岛上，满山悉是黑漆匙箸。其处多大木。客仰窥匙箸，乃木之花与须也，因拾百余双还。用之，肥不能使，后偶取搅茶，随搅而消焉。 【译文】 近年来有出海的人前往新罗国，船被风吹到了一座岛上，岛上满山都是是黑漆的汤勺和筷子。 《酉阳杂俎》卷四 喜 兆 【原文】 集贤张希复学士尝言：李揆相公将拜相前一月，日将夕，有虾蟆大如床，见于寝堂中，俄失所在。又言：初授新州，将拜相，井忽涨，才深余尺。 【译文】
集贤张希复学士曾经说：李揆相公将要当丞相的前一个月，天快要黑的时候，有一只蛤蟆个头就像床一样，出现在他的卧室里，不久就消失了。
【原文】 郑絪相公宅，在招国坊南门。忽有物投瓦砾，五六夜不绝。乃移于安仁西门宅避之，瓦砾又随而至。经久复归招国，郑公归心释门，禅室方丈。及归，将入丈室，蟢子满室悬丝，去地一二尺，不知其数。其夕，瓦砾亦绝。翌日，拜相。 【译文】
郑絪相公的住宅，在招国坊的南门。
【原文】 成式见大理丞郑复说，淮西用兵时，刘沔为小将，军头颇易（一曰异）之。每捉生踏伏，沔必在数，前后重创，将死数四。后因月黑风甚，又令沔捉生。沔愤激深入，意必死。行十余里，因坐将睡，忽有人觉之，授以双烛，曰："君方大贵，但心有此烛在，无忧也。"沔后拜将，常见浊影在双旌上，及不复见烛，乃诈疾归宗。 【译文】 我拜见大理丞郑复，他说，他淮西带兵的时候，刘沔还是一员小将，他的上司对他很是轻视。每次捉俘虏搞埋伏要招人，刘沔一定在里面，前后受了几次重伤，好几次都要丧命。 《酉阳杂俎》卷四 祸 兆 【原文】 杨慎矜兄弟富贵，常不自安。每诘朝礼佛像，默祈冥卫。或一日，像前土榻上聚尘三堆，如冢状，慎矜恶之，且虑儿戏，命扫去。一夕如初，寻而祸作。 【译文】
杨慎矜兄弟拥有荣华富贵，但他们常常感到不安全。每天早上都要礼拜佛像，默默祈祷神明暗中保护他们。
姜楚公常游禅定寺，京兆办局甚盛。及饮酒，座上一妓绝色，献杯整鬟，未尝见手，众怪之。有客被酒戏曰："勿六指乎？"乃强牵视。妓随牵而倒，乃枯骸也。姜竟及祸焉。 【译文】
姜楚公常常到禅定寺游玩，京兆为他举办的宴席非常隆重。
【原文】 萧浣初至遂州，造二幡竿施于寺，设斋庆之。斋毕作乐，忽暴雷霹雳，竿各成数十片。至来年，当雷霹日，浣死。 【译文】 萧浣刚到遂州的时候，造了二幡竿施舍给寺庙，和尚设斋庆祝。斋后表演音乐歌舞助兴，忽然天空暴雷霹雳，幡竿都断成了数十片。 《酉阳杂俎》卷四 物 革 【原文】 咨议朱景玄见鲍容说，陈司徒在扬州，时东市塔影忽倒。老人言，海影翻则如此。 【译文】
咨议朱景玄听见鲍容说，陈司徒在扬州的时候，东市的塔影忽然颠倒过来。老人说，“海影翻”就会这样。 【原文】 崔玄亮常侍在洛中，常步沙岸，得一石子，大如鸡卵，黑润可爱，玩之。行一里余，砉然而破，有鸟大如巧妇飞去。 【译文】
崔玄亮常常住在洛中，他经常在沙岸散步，又一次他捡到了一枚石子，像鸡蛋那么大，黑色润滑很是可爱，他就拿在手上把玩。走了一里多地，石子咔嚓一声就破了，有一只鸟，大小就像巧妇（鹪鹩）一样，就飞走了。 【原文】 进士段硕常识南孝廉者，善斫鲙。縠薄丝缕，轻可吹起，操刀向捷，若合节奏。因会客衒技，先起鱼架之，忽暴风雨，雷震一声，鲙悉化为蝴蝶飞去。南惊惧，遂折刀，誓不复作。 【译文】
进士段硕常认识一名姓南的孝廉，这个人善于做鲙的生鱼片。切得生鱼片像縠（一种丝织物）一样薄，像丝线一样细，轻得可吹起，这个人拿着刀很是轻快敏捷，动作就好像合着节奏。
【原文】 开成末，河阳黄鱼池冰作花如缬。 【译文】
开成末年，河阳这个地方的黄鱼池里，结的冰的花纹就像绣花的丝织品一样。 【原文】 河阳城南百姓王氏，庄有小池，池边巨柳数株。开成末，叶落池中，旋化为鱼，大小如叶，食之无味。至冬，其家有官事。 【译文】
河阳城的南面有一个姓王的老百姓，他家庄院里有一个小水池，池边有几棵巨大的柳树。开成末年，柳树叶子落到水池中，很快就化为鱼，大小就像柳叶，这种鱼食之无味。
【原文】 婺州僧清简，家园蔓菁，忽变为莲。 【译文】 婺州的清简和尚，家中菜园中的蔓菁菜，忽然变成了莲花。 【《酉阳杂俎》卷四】 |
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