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《酉阳杂俎》 【唐】段成式 撰
【正文】
《酉阳杂俎》·卷五 诡 习
【原文】
大历中，东都天津桥有乞儿，无两手，以右足夹笔写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，未曾失落。书迹官楷，手书不如也。
【译文】
大历年间，东都的天津桥有一个乞丐，没有双手，他用右足夹着笔写经书乞讨钱财。
他要开始写的时候，先一再地把笔抛起来，抛起一尺多高，然后用脚接住，不曾失落在地。
他用脚写的书法是官楷，写得非常好，用手写也比不上他呀。
【原文】
于頔在襄州，尝有山人王固谒见于。于性快，见其拜伏迟缓，不甚知书。生别日游讌，不复得进，王殊怏怏。因至使院造判官曾叔政，颇礼接之。王谓曾曰："予以相公好奇，故不远而来，今实乖望矣。予有一艺，自古无者，今将归，且荷公见待之厚，今为一设。"遂诣曾所居，怀中出竹一节及小鼓，规才运寸。良久，去竹之塞，折枝连击鼓子，筒有蝇虎子数十，分行而出，分为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。进退离附，人所不及。凡变阵数十，乃行入筒中。曾观之大骇，方言于公，王已潜去。于悔恨，令物色求之，不获。
【译文】
于頔在襄州的时候，曾经有一个隐士叫做王固的拜访他。于的性子比较急，见这个隐士行礼的动作迟缓，又没怎么读过书，（就轻视他）。
有一天于頔出去游玩宴会，这个王固因为没有得到赏识，没有被于頔邀请，王很是不快。
王固于是就到使院拜访判官曾叔政，曾对他很是礼遇。
王固对曾叔政说："我认为于頔相公喜欢新奇的玩意儿，所以特意远道而来，如今实在是让我失望。我有一种技艺，自古未有，如今我要回去了，见先生待我这么好，我今天给你展示一下。"
于是他就到了曾的住所，从怀里拿出一节竹筒和一面小鼓，小鼓的直径也就一寸左右。过了很久，他拔掉了竹筒的塞子，折了一根树枝连续击打小鼓，竹筒里有数十只蝇虎子（一种蜘蛛），这些蜘蛛排着队从竹筒里出来，它们分为二队，就好像对阵的态势。王固每次击鼓，有时三下有时五下，随着鼓音，这些蜘蛛就改变阵型，变成天衡、地轴、鱼丽、鹤列等阵法，各种阵法都具备。这些蜘蛛的进退离开靠近等各种动作（整齐划一），人都比不上。大概变了数十种阵法，这些虫子就排队爬到竹筒中去了。
曾叔政看了之后很是惊恐，正要把这件事告诉于，这个姓王的隐士已经偷偷地离开了。
于很是悔恨，命令手下去寻找这个隐士，却没有收获。
【原文】
张芬曾经担任韦南康的亲随行军，曲艺过人，力举七尺碑，定双轮水磑。常于福感寺趯鞠，高及半塔，弹力五斗。常拣向阳巨笋，织竹笼之，随长旋培，常留寸许，度竹笼高四尺，然后放长。秋深方去笼伐之，一尺十节，其色如金。每涂墙方丈，弹成"天下太平"字。
【译文】
张芬曾以韦皋亲随的身份从军，他这个人会一些一般人不会的技艺，力气很大，能够举起七尺高的碑石，能够徒手固定住双轮的水磨。
他常在福感寺趯鞠（踢足球），他踢的球，高度可以到达佛塔的一半，他玩的弹弓，要用五斗的力气才能够拉开。
他常常挑选向阳的巨大竹笋，用竹片把它们罩起来，随着竹笋的生长马上就培土，常常留下竹笋一寸左右的长度，估计竹笼高四尺，然后就放任竹笋生长。到了深秋，他才把笼子去掉把竹子砍下来，这种竹子一尺有十节，颜色如金。
他还用泥灰涂墙，方丈大小，然后用弹弓弹成"天下太平"这几个字。
【原文】
建中初，有河北军将姓夏，弯弓数百斤。尝于球场中累钱十余，走马以击鞠杖击之，一击一钱飞起六七丈，其妙如此。又于新泥墙安棘刺数十，取烂豆，相去一丈，一一掷豆贯于刺上，百不差一。又能走马书一纸。
【译文】
建中初年，有一个河北军的将领姓夏，他用的弯弓有数百斤。他曾在球场中摞起十余枚铜钱，然后骑在飞奔的马上用马球棍击打铜钱，每一次击打只打一枚，钱飞起六七丈，他的骑术和棍术的精妙到了如此地步。
他又在新泥墙上插上数十根棘刺，取来煮熟的烂豆，距离墙一丈，一个一个掷豆子，把豆子贯穿在刺上，百发百中。
他还能在奔跑的马上写字。
【原文】
元和末，均州勋乡县有百姓，年七十，养獭十余头。捕鱼为业，隔日一放。将放时，先闭于深沟斗门内令饥，然后放之，无纲舌之劳，而获利相若。老人抵掌呼之，群獭皆至，缘袷藉膝，驯若守狗。户部郎中李福亲观之。
【译文】
元和末年，均州的勋乡县有一位百姓，七十岁，养了十几头水獭。这位百姓以捕鱼为业，隔一日就把水獭放出去。在放水獭之前，先把这些水獭关在深沟窄门里让它们挨饿，然后放才放出去，不用费撒网的力气，但是获利却和撒网相当。
老人拍着巴掌呼喊，这群獭就全部回来，在老人的脚下围绕依靠，驯服得就好像看门狗一样。户部郎中李福曾亲自观看过这件事。
《酉阳杂俎》卷五 怪 木
【原文】
大历中，荆州有术士从南来，止于陟屺寺，好酒，少有醒时。因寺中大斋会，人众数千，术士忽曰："余有一伎，可代抃瓦磕珠之欢也。"乃合彩色于一器中，驔步抓目，徐祝数十言，方欱水再三哄壁上，成维摩问疾变相，五色相宣如新写。逮半日余，色渐薄，至暮都灭。唯金粟纶巾鶖子衣上一花，经两日犹在。成式见寺僧惟肃说，忘其姓名。
【译文】
大历年间，荆州有一个术士从南面来，停留在陟屺寺，他好酒，很少有清醒撒的时候。
一次寺中举行大斋会，来了数千人，术士忽然说："我有一门技艺，可以代替代打瓦片弹珠子的欢乐。"
他就混合各种颜料在一个器皿中，他迈着垫步闭着眼睛，慢慢地念了数十句咒语，才喝一口这种混了各种颜色的水一次次喷在墙壁上，结果，墙壁上出现了众佛向维摩询问疾病的图案，各种颜色渲染如新画的一样。
过了大半天，颜色渐淡，到了傍晚就完全消失。只有金粟纶巾袈裟上有一朵花，过了两日还在。
这个故事是我听寺里和尚惟肃说的，忘了这位术士的姓名。
【原文】
张魏公在蜀时，有梵僧难陀，得如幻三昧，入水火，贯金石，变化无穷。初入蜀，与三少尼俱行，或大醉狂歌，戍将将断之。及僧至，且曰：“某寄迹桑门，别有乐术。”因指三尼：“此妙于歌管。”戍将反敬之，遂留连为办酒肉，夜会客，与之剧饮。僧假裲裆巾帼，市铅黛，伎其三尼。及坐，含睇调笑，逸态绝世。饮将阑，僧谓尼曰：“可为押衙踏某曲也。”因徐进对舞，曳绪回雪，迅赴摩跌，伎又绝伦也。良久曲终而舞不已，僧喝曰：“妇女风邪？”忽起，取戍将佩刀，众谓酒狂，各惊走。僧乃拔刀斫之，皆踣于地，血及数丈。戍将大惧，呼左右缚僧。僧笑曰：“无草草。”徐举尼，三支筇杖也，血乃酒耳。又尝在饮会，令人断其头，钉耳于柱，无血。身坐席上，酒至，泻入脰疮中。面赤而歌，手复抵节。会罢，自起提首安之，初无痕也。时时预言人凶衰，皆谜语，事过方晓。成都有百姓供养数日，僧不欲住。闭关留之，僧因是走入壁角，百姓遽牵，渐入，唯馀袈裟角，顷亦不见。来日壁上有画僧焉，其状形似。日日色渐薄，积七日，空有黑迹。至八日，迹亦灭，僧已在彭州矣。后不知所之。
【译文】
张魏公在蜀地任职时，有个西域僧人叫难陀，修得如梦似幻的诀窍，能入水火而不伤，贯穿金属石块而无碍，的确变化无穷。
难陀刚到蜀地时，与三个年轻比丘尼一块闲逛，有时候会喝的酩酊大醉狂妄地歌唱，镇守当地的武将想管制他。
等到僧人来了，对武将说：“我寄身佛门，有你们所没有的娱乐方法。”边说边指着三个比丘尼：“她们精通音乐。”武将听了不但不想管制了反而敬重这个僧人，就留住僧人并为他举办酒宴，夜晚大会宾朋，与僧人豪饮。事先僧人借来女式服饰，又买来胭脂青黛，化妆打扮那三个比丘尼。等到坐在酒宴上，这三个比丘尼秋波流慧打情骂俏，放纵的姿态世上难寻。酒喝得差不多了，僧人对比丘尼说：“现在可以为各位官员舞蹈一曲。”三女就徐徐进场相对跳舞，衣裙飞旋，姿态飘逸，高低参差，错落有致，舞技也是绝无伦比。过了好一会舞曲停了，三尼还继续跳舞，僧人大声喝道：“几个妇女疯啦？”忽然站了起来，拿过武将的佩刀，——大家说这僧人耍酒疯了，都吓跑了。——僧人拔刀砍三个女尼，都被砍倒在地，血溅出几丈远。武将大惊，呼喊左右手下把僧人绑了。僧人笑道：“别着急。”说着慢慢举起女尼，却是三支筇杖，溅出的血也只是酒。
僧人又曾经在酒宴上，让人割断他的头，用钉子钉耳朵挂在柱子上，并不出血。身躯坐在席上，酒来了，就倒进脖子的创口中。并面红耳赤地唱歌，手还击打节拍。宴会结束，自己站起来提着脑袋安在脖子上，一点痕迹也没有。
他时时预言人的吉凶成衰，都是谜语一样的话，只有事情过后方才晓得。
成都有个人供养僧人几天，僧人不想再住下去要走，主人就关上门想留住他，僧人因而走入墙角，主人急忙去拉，拉不住，还是慢慢进入墙里，唯留一点袈裟角，很快也不见了。第二天墙壁上有个影子像画上去的僧人，样子形状相似。一天天颜色渐淡，过了七天，只剩下黑痕迹。到第八天，痕迹也没有了，僧人已经在彭州了。
后来不知哪里去了。
【原文】
虞部郎中陆绍，元和中，尝看表兄于定水寺，因为院僧具蜜饵时果，邻院僧右邀之。良久，僧与一李秀才偕至，乃环坐，笑语颇剧。院僧顾弟子煮新茗，巡将匝而不及李秀才，陆不平曰："茶初未及李秀才，何也？"僧笑曰："如此秀才，亦要知茶味？"且以余茶饮之。邻院僧曰："秀才乃术士，座主不可轻言。"其僧又言："不逞之子弟，何所惮？"秀才忽怒曰："我与上人素未相识，焉知予不逞徒也？"僧复大言："望酒旗玩变场者，岂有佳者乎？"李乃白座客："某不免对贵客作造次矣。"因奉手袖中，据两膝，叱其僧曰："粗行阿师，争敢辄无礼！拄杖何在？可击之。"其僧房门后有筇杖，孑孑跳出，连击其僧。时众亦为蔽护，杖伺人隙捷中，若有物执持也。李复叱曰："捉此僧向墙。"僧乃负墙拱手，色青短气，唯言乞命。李又曰："阿师可下阶。"僧又趋下，自投无数，衄鼻败颡不已。众为请之，李徐曰："缘对衣冠，不能煞此为累。"因揖客而去。僧半日方能言，如中恶状，竟不之测矣。
【译文】
虞部郎中陆绍，在元和年间，曾到定水寺看望表兄，因为给寺院的僧人们准备了蜜饵和时令水果，邻院的和尚也被陆绍恭敬地邀请过来。
过了很久，邻院的和尚和一名姓李的秀才一道前来，于是就围坐在一起，大家很大声地谈笑说话。
定水院的和尚嘱咐弟子煮新茶，倒茶快到一圈了却不给李秀才倒茶，陆绍为李秀才打抱不平："茶一开始就不给李秀才，为什么？"
和尚笑了："这样的秀才，也想要知道新茶的味道？"
和尚竟然拿剩下的茶给秀才喝。
邻院的僧人说："秀才是一名术士，主人家不要说轻视的话。"
这个和尚又说："不学好的年轻人，有什么好怕的？"
秀才忽然发怒："我与上人你素不相识，你怎么知道我是个不学好的人？"
和尚又大声说："四处找酒馆听说书的人，难道有什么好人吗？"
李秀才就对在座的人说："我今天不免要得罪大家了。"
说完，他就把手缩进袖子里，放在两个膝盖上，呵斥这个和尚说："没有德行的和尚，怎敢无礼！拄杖在哪里？给我打。"
这个和尚僧房门后有一根筇杖，竟然一蹦一蹦地跳出来，连连击打这个和尚。
当时大家也帮这个和尚做遮挡，笻竹杖却能够在人的缝隙间击中和尚，就好像有人拿着这根竹杖一样。
李秀才又呵斥："抓住这个和尚面对墙壁。"
这个和尚就背着墙拱着手，脸色发青气喘吁吁，口中直喊救命。
李又说："把和尚带下台阶。"
僧有往下走，自己拼命磕头，鼻子和脸都破了。大家为他求情，李秀才这才慢慢地说："我们都是文明人，不能杀了这个人连累大家。"于是对大家作揖后就离开了。
和尚过了半天才能够说话，就好像中了邪一样，道行果然深不可测。
【原文】
元和末，监城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其入朝宿郑州，因谓张曰："君受我料理，可倍行数百。"乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰："君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。"张惧，辞之。其人亦不强，乃曰："我有事，须暮及陕。"遂去，行如飞，顷刻不见。
【译文】
元和末年，监城的一位脚力叫做张俨，他递送文书进京。
他到了宋州，遇见了一人，就请求和他结伴同行。这个人说他早上在郑州住宿，于是他对张曰："你接受我的安排，就可以以几百倍的速度行走。"
他就挖了二个小坑，深五六寸，他叫张背对着坑站立，把两个脚站在坑口，用针刺他的两足。
张起初不知道痛，这个人就从膝下到骭骨一路刺，并再三地捋这些针孔，张身体内的黑血充满了两个坑。
张顿时觉得抬脚很是轻捷，才中午就到了汴京。
这个人又要到陕州住宿，张极力推辞说自己做不到。这个人又说："你可以暂时卸掉膝盖骨，并且没有痛苦，而且可以日行八百里。"
张害怕了，拒不接受。这个人也不勉强，就说："我有事，必须要傍晚到陕州去。"
他就走了，行走如飞，顷刻间就不见了。
【原文】
蜀有费鸡师，目赤无黑睛，本濮人也。成式长庆初见之，已年七十余。或为人解灾，必用一鸡设祭于庭，又取江石如鸡卵，令疾者握之，乃踏步作气虚叱，鸡旋转而死，石亦四破。成式旧家人永安，初不信，尝谓曰："尔有厄。"因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜，符展在足心矣。又谓奴沧海曰："尔将病。"令袒而负户，以笔再三画于户外，大言曰："过！过！"墨遂透背焉。
【译文】
蜀地有一个姓费的用鸡看病的巫师，他的眼睛是红色的没有很色的瞳仁，他原本是濮阳人。
我在长庆初年遇见过他，他的年龄已经七十多岁了。
他有时为人解除灾祸，必定用一只鸡在庭院中设置祭坛，他找一块像鸡蛋一样的石头，让有疾的人握着，他就迈着步子对着虚空大声呵斥，鸡很快就死了，石头也就破得四分五裂。
我的老家人永安，起初并不相信，这位巫师曾经对他说："你有厄运。"于是就写了符揉成一个丸子命令他吞下去。又除掉了他左足的鞋和袜，写符贴在他的足心。
他又对奴仆沧海说："你将要得病。"命令他袒露上体背靠着门，他用笔再三在门外涂画，并大声说："过！过！"
墨水就透过门到了这位仆人的背脊上。
【原文】
长寿寺僧誓言他时在衡山，村人为毒蛇所噬，须臾而死，发解肿起尺余。其子曰："昝老若在，何虑！"遂迎昝至。乃以灰围其尸，开四门，先曰："若从足入，则不救矣。"遂踏步握固，久而蛇不至。昝大怒，乃取饭数升，捣蛇形诅之，忽蠕动出门。有顷，饭蛇引一蛇从死者头入，径吸其疮，尸渐低。蛇疱缩而死，村人乃活。
【译文】
长寿寺的和尚信誓旦旦地说他在衡山的时候，村里有一个人被毒蛇咬，很快就死掉了，解开发髻脑袋肿起有一尺多高。
他的儿子说："昝老如果在的话，还有什么担心的呢！"
他就去把昝迎来。昝就用灰围住尸体，但是打开四门，昝先说："如果蛇是从足进入，那么他就无法救活了。"昝就踩着步子握着手，但是过了很久蛇都不来。昝很生气，就取来数升米饭，捏制成蛇的形状并发出诅咒，忽然这条“米饭蛇”蠕动着出了门。过了一会儿，米饭蛇引着一条蛇从死者头部靠近尸体，径直去吸尸体的坏创，尸体的肿块慢慢地降低。蛇却蜷缩着死去了，这个村民竟然复活了。
【原文】
王潜在荆州，百姓张七政善治伤折。有军人损胫，求张治之。张饮以药酒，破肉去碎骨一片，大如两指，涂膏封之，数日如旧。经二年余，胫忽痛，复问张。张言前为君所出骨，寒则痛，可遽觅也，果获于床下。令以汤洗贮于絮中，其痛即愈。王公子弟与之狎，尝祈其戏术。张取马草一掬，再三挼之，悉成灯蛾飞。又画一妇人于壁，酌酒满杯饮之，酒无遗滴。逡巡，画妇人面赤，半日许可尽，湿起坏落。其术终不肯传人。
【译文】
王潜在荆州的时候，一位百姓叫做张七政的善于治疗伤害骨折。
有一位军人损伤了胫骨，求张治疗。
张给他喝药酒，然后割开肌肤取出碎骨一片，这块碎骨有两指大小，张涂上膏药封好伤口，只过了几天军人恢复如初了。
过了二年多，军人胫骨忽然疼痛，又去向张看病。
张说先前给他拿出来的骨头，如果遇寒了，那么人的身体就会痛，可已找到那块骨头，果然在床下找到了。
张让他把骨头洗干净之后存放在棉絮中，军人的疼痛就好了。
王公的子弟和他在一起玩耍，曾请他变个戏法。张就找了一捆马的草料，他把这些草料反复揉搓，结果这些草料都变成了灯蛾飞了起来。他又画了一位妇女在墙壁上，舀了满满一杯酒为给这个画像喝，酒竟然没有一滴的遗漏。很快，这位妇女画像的脸红了，这红晕过了半天才消退，这个画像也就变湿，毁坏掉落了下来。
但是他的道术始终不肯传给别人。
【原文】
韩佽在桂州，有妖贼封盈，能为数里雾。先是常行野外，见黄蛱蝶数十，因逐之，至一大树下忽灭。掘之，得石函，素书大如臂，遂成左道。百姓归之如市，乃声言某日将收桂州，有紫气者，我必胜。至期，果紫气如疋帛，自山亘于州城。白气直冲之，紫气遂散。天忽大雾，至午稍开霁。州宅诸树滴下小铜佛，大如麦，不知其数。其年韩卒。
【译文】
韩佽在桂州的时候，有一个妖贼叫做封盈，他能够制造数里范围的雾。
这个封盈起先常在野外旅行，看见数十只黄蛱蝶，于是他就去追赶，蝴蝶飞到了一棵大树下突然就不见了。封盈就挖树下的土，得到了一个石头盒子，有一卷像手臂一样粗的书卷，（封盈学后），就练就了邪道。
老百姓像赶集一样的归附于他，封盈就声称某一日将要占领桂州，到时候会有紫气出现，我一定能够获胜。
到了封盈所说的期限，果然紫气出现了，就好像丝织物一般，从山里一直绵延到了桂州城。又有白气直冲紫气，紫气就消散了。天忽然大雾，到中午，稍稍有点放晴。桂州城里的各种木树都滴下小铜佛，这些小铜佛像麦粒一样大，多得不知其数。
这一年韩佽就死了。
【原文】
海州司马韦敷曾往嘉兴，道遇释子希遁，深于缮生之术，又能用日辰，可代药石。见敷镊白，曰："贫道为公择日拔之。"经五六日，僧请镊其半，及生，色若黳矣。凡三镊之，鬓不复变。座客有祈镊者，僧言取时稍差。别后，髭色果带绿。其妙如此。
【译文】
海州司马韦敷曾前往嘉兴，路上遇见和尚希遁，这个和尚深谙养生之术，又能利用好的时辰，可以代替药物针石。
和尚见韦敷鬓发斑白，说："我为你找个好日子拔掉。"
经过了五六日，和尚就帮他拔掉了一半白发，等到头发重新生长出来，颜色就好像染的一样。
这样拔了三次，鬓发的颜色不再改变。在座的客人中有一个请求帮他拔除白发，和尚说拔他的头发时时间稍有差池。
分别后，这位客人嘴边胡须的颜色果然带点绿色。
这位和尚神奇到了这样的地步。
【原文】
众言石旻有奇术，在扬州，成式数年不隔旬与之相见，言事十不一中。家人头痛嚏咳者，服其药，未尝效也。至开成初，在城亲故间，往往说石旻术不可测。盛传宝历中，石随钱徽尚书至湖州，常在学院，子弟皆"文丈"呼之。于钱氏兄弟求兔汤饼，时暑月，猎师数日方获。因与子弟共食，笑曰："可留兔皮，聊志一事。"遂钉皮于地，垒堑涂之，上朱书一符，独言曰："恨挍迟，恨挍迟。"钱氏兄弟诘之，石曰："欲共诸君共记卯年也。"至太和九年，钱可复凤翔遇害，岁在乙卯。
【译文】
大家都说石旻有神奇的法术，在扬州时，我好几年经常和他见面，分开的时间不超过十天，他说的事情十件里一件都说不准。家里人头痛嚏咳，服用他的药，也没有什么效果。
到了开成初年，在城里的亲朋好友间，常常流传着说石旻道术深不可测。在宝历年间更是广泛流传，石旻跟随钱徽尚书到了湖州，常常出现在学院里，学院的子弟都称他为"文老先生"。
他曾到钱氏兄弟哪儿去求兔汤饼，当时是夏天，猎人好几天才抓到兔子。于是和子弟一同吃，他笑这说："可留下兔皮，姑且记一件事。"
他就把皮钉在地上，用土坯垒起来并涂上泥，上面用朱沙写了一符，并自言自语："后悔也来不及，后悔也来不及。"
钱氏兄弟就询问什么意思，石说："我想要和大家一起记住卯年。"
到了太和九年，钱可复在凤翔遇害，时间正好就在在乙卯年。
【原文】
元和中，江淮术士王琼，尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。又取花含默，封于密器中，一夕开花。
【译文】
元和年间，江淮有一名术士叫做王琼，曾住在段君秀家里，他让在座的客人取一瓦片，画成龟甲的样子，然后把它放在怀里。一顿饭的时间之后取出来，竟然变成了一只乌龟。
他把这只乌龟放在庭院中，乌龟沿着墙爬行，过了一晚又变成了瓦片。
他又取花骨朵，然后把这个花骨朵封在密闭的容器中，一个晚上就开花了。
【原文】
江西人有善展竹，数节可成器。又有人熊葫芦，云翻葫芦易于翻鞠。
【译文】
江西人有善于制作球状竹器的，数节竹子就可以制成球状器具。有一个人叫做熊葫芦，他说他用竹子制作葫芦比用皮革制作球还要容易。
【原文】
厌鼠法：七日，以鼠九枚置笼中，埋于地。秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固。《杂五行书》曰："亭部地上土涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食谷；以塞塪，百鼠种绝。"
【译文】
压制老鼠的方法：正月初七，拿九只老鼠放置在笼中，埋在地里。
然后称九百斤土盖在坑里，这个土坑大小是二尺五寸，然后用力夯实让地面坚固。
《杂五行书》上说："用监狱地上的土涂抹灶台，那么家里面就不会遭遇水火盗贼的灾祸；涂在屋的四角，老鼠就不会吃养的蚕；涂抹在库仓，老鼠就不会吃谷子；用这种土填塞土坑，那么各种鼠都会灭绝。"
【原文】
雍益坚云："主夜神咒，持之有功德，夜行及寐，可已恐怖恶梦。咒曰'婆珊婆演底'。"
【译文】
雍益坚说："主管夜的神奇咒语，念的话就有功德，夜晚行走和睡觉，可以让自己不恐怖和不做噩梦。这个口诀就是：'婆珊婆演底'。"
【原文】
宋居士说，掷骰子咒云"伊谛弥谛弥揭罗谛"，念满万遍，采随呼而成。
【译文】
宋居士说，掷骰子的时候念咒"伊谛弥谛弥揭罗谛"，念满一万遍，你想要多少点只要喊一声就能够成。
【原文】
云安井，自大江沂别派，凡三十里。近井十五里，澄清如镜，舟楫无虞。近江十五里，皆滩石险恶，难于沿溯。天师翟乾祐，念商旅之劳，于汉城山上结坛考召，追命群龙。凡一十四处，皆化为老人应召而止。乾祐谕以滩波之险，害物劳人，使皆平之。一夕之间，风雷震击，一十四里尽为平潭矣。惟一滩仍旧，龙亦不至。乾祐复严敕神吏追之。又三日，有一女子至焉。因责其不伏应召之意，女子曰："某所以不来者，欲助天师广济物之功耳。且富商大贾，力皆有余，而佣力负运者，力皆不足。云安之贫民，自江口负财货至近井潭，以给衣食者众矣。今若轻舟利涉，平江无虞，即邑之贫民无佣负之所，绝衣食之路，所困者多矣。余宁险滩波以赡佣负，不可利舟楫以安富商。所以不至者，理在此也。"乾祐善其言，因使诸龙皆复其故，风雷顷刻而长滩如旧。天宝中，诏赴上京，恩遇隆厚。岁余，还故山，寻得道而去。
【译文】
云安井，在长江支流的上游，大概三十里的水路。
靠近井十五里的水路，水面澄清就像镜子，舟船行驶很安全。
靠近长江十五里的水路，都是险恶的河滩礁石，船只很难往来。
天师翟乾祐，同情商人旅途劳顿，他就在汉城山上结坛召集命令群龙。总共有一十四处的险要所在，这些地方的龙神都化作老人听从了他的召唤前来。
乾祐对他们说这些险滩礁石的危险，损坏财物让百姓劳累，让这些龙神把这些险滩礁石弄平。
一个晚上，电闪雷鸣，一十四里的水道全部成为了平静的水面。
只有一滩还是老样子，这个地方的龙神也不来听命。
乾祐又强烈督促神吏追索这位龙神。
又过了三日，有一女子来到坛前听命。
乾祐于是责备她不听召唤，女子说："我不来的原因，是想帮助天师你扩大救济百姓的功劳呀。那些富商大贾，有很强的财力，而那些搬运的苦工，财力都很弱。云安的穷苦百姓，很多从事从江口背负货物到云安井，以此养家糊口。如今要是舟船很容易到达，江水平静没有危险，那么到那个时候贫苦的百姓就没有了工作，断绝了他们的求生之路呀，因此贫困的人就很多了。我宁可让水道难行用来供养那些苦工，也不愿意有利于舟船行驶而让富商安心。这就是我不来的原因"。
乾祐认为他说的是对的，于是就让其他龙神把险滩礁石恢复，又是一阵电闪雷鸣，顷刻间十五里的险滩又出现了。
天宝年间，皇帝诏乾祐赴京，对他礼遇有加。一年多，他回到了修炼之处，不久就得道离开了。
【原文】
玄宗既召见一行，谓曰："师何能？"对曰："惟善记览。"玄宗因诏掖庭取宫人籍以示之，周览既毕，覆其本，记念精熟，如素所习读。数幅之后，玄宗不觉降御榻，为之作礼，呼为圣人。先是一行既从释氏，师事普寂于嵩山。师尝设食于寺，大会群僧及沙门，居数百里者，皆如期而至，聚且千余人。时有卢鸿者，道高学富，隐于嵩山。因请鸿为文赞叹其会。至日，鸿持其文至寺，其师受之，致于几案上。钟梵既作，鸿请普寂曰："某为文数千言，况其字僻而言怪，盍于群僧中选其聪悟者，鸿当亲为传授。"乃令召一行。既至，伸纸微笑，止于一览，复致于几上。鸿轻其疏脱，而窃怪之。俄而群僧会于堂，一行攘袂而进，抗音兴裁，一无遗忘。鸿惊愕久之，谓寂曰："非君所能教导也，当从其游学。"一行因穷大衍，自此访求师资，不远数千里。尝至天台国清寺，见一院，古松数十步，门有流水。一行立于门屏间，闻院中僧于庭布算，其声籁籁。既而谓其徒曰："今日当有弟子求吾算法，已合到门，岂无人道达耶？"即除一算，又谓曰："门前水合却西流，弟子当至。"一行承言而入，稽首请法，尽受其术焉。而门水旧东流，今忽改为西流矣。邢和璞尝谓尹惜曰："一行，其圣人乎？汉之洛下闳造大衍历，云后八百岁当差一日，则有圣人定之，今年期毕矣。而一行造大衍历，正在差谬，则洛下闳之言信矣。"又尝诣道土尹崇，借扬雄《太玄经》。数日，复诣崇还其书。崇曰："此书意旨深远，吾寻之数年，尚不能晓。吾子试更研求，何遽还也。""一行曰："究其义矣。"因出所撰《太衍玄图》及《义诀》一卷以示崇，崇大嗟服，曰："此后生颜子也。"至开元末，裴宽为河南尹，深信释氏，师事普寂禅师，日夕造焉。居一日，宽诣寂，寂云："方有小事，未暇疑语，且请迟回休憩也。"宽乃屏息，止于空室。见寂洁正堂，焚香端坐。坐未久，忽闻叩门，连云："天师一行和尚至矣。"一行入，诣寂作礼。礼讫，附耳密语，其貌绝恭，但额云无不可者。语讫礼，礼讫又语。如是者三，寂惟云："是，是。"无不可者。一行语讫，降阶入南室，自阖其户。寂乃徐命弟子云："遣钟，一行和尚灭度矣。"左右疾走视之，一行如其言灭度。后宽乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。
【译文】
唐玄宗召见一行大师，对他说："大师有何本领？"
一行回答："只是善于记住所看的。"
玄宗就叫掖庭取来宫人的记录册展示给一行看，一行全部看了一遍，就盖上记录册，熟练地背了出来，就好像平时研读过一样。
这样看了背了好几本，玄宗不由自主地从御榻上下来，给和尚行礼，称呼他为圣人。
起先一行和尚信了佛教之后，拜普寂和尚为师在嵩山修行。
普寂和尚曾经在寺里布置宴席，召集和尚和信徒，住在方圆数百里的信众，都按期来临，聚集了一千余人。
当时有一个叫做卢鸿的人，道行高学问大，隐居在嵩山。
和尚就请鸿帮他写文章赞叹这次宴会。
到了宴会的日子，鸿拿着写好的文章来到了寺庙，和尚接过来，放在几案上。这个时候钟梵齐鸣，鸿对普寂说："我写了数千句话，而且文章中字偏僻语言怪异，你在和尚中挑选聪明的，我亲自传授。”
师父就叫一行来。
一行来了之后，展开文章微笑，只是看了一遍，就把文章放在几案上。
鸿觉得这个小和尚这么随意，私底下感到奇怪。
不就和尚们全部聚集在大堂里，一行挽着袖子走上前，声音高亢抑扬顿挫，无一遗忘。
鸿惊讶了很久，他对普寂和尚说："他不是你能够教导的，应当让他去游学。"
一行为了研究大衍历法，从此拜访老师寻求资料，不远数千里地探访。
他曾经到天台山的国清寺，看见一个寺院，古松覆盖数十步的面积，门前流水。一行立在门和屏墙间，听见院中和尚在庭院中打算盘计算，算盘籁籁作响。
不久和尚就问他的徒弟："今日应当有一个弟子来学我的计算方法，按照道理应该到门，难道没有人来吗？"
然后他又算了一卦，又说："门前的水变得往西流，这个弟子就应当来了。"
一行接着他的话就进去了，行礼请求学习算法，把这位和尚的本领全部学会了。
而门前的水原本是往东流，如今突然改为西流了。
邢和璞曾经对尹惜说："一行，他是圣人吗？汉朝的洛下闳修订大衍历，他说八百年后这部历法会差一日，到时候会有一个圣人来重新修订，今年已经是八百年了。而一行修订大衍历，正是弥补差谬，那么洛下闳的话也就得到了验证。"
一行和尚曾经拜访道士尹崇，借他的扬雄《太玄经》一看。
只过了几天，一行就重新拜访尹崇归还他的书。
崇说："这本书意旨深远，我花了数年时间，都不能够完全明白。你应该试着更加认真地研究，何必那么快地归还呢。"
一行说："我已经了解了这本书的意思。"
于是他把他写的《太衍玄图》和《义诀》一卷书向崇展示，崇大感佩服，说："这位是后世的颜回呀。"
到了开元末年，裴宽担任河南尹，他深信佛教，拜普寂禅师为师，日夜拜访。
过了一日，宽来拜访寂，寂说："正好有件小事，没有时间给你释疑，请你回去休息吧。"
宽就屏住呼吸，停在一个空房间里。他看见普寂打扫干净正堂，焚香端坐。没有坐多久，突然就听见有人叩门并且说："天师一行和尚到了。"
一行进来了，给普寂和尚行礼。
礼毕，一行和尚附在师父耳边悄悄说话，普寂神色很是恭敬，只是点头称是。
一行说完行礼，行礼完又说。像这样多次，普寂只是说："是，是。"没有表示不同意。
一行说完，走下台阶进入南室，自己关上门。
普寂就慢慢地命令他的弟子说："去敲钟，一行和尚圆寂了。"
左右跑过去查看，一行果然如他所言圆寂了。
后来裴宽就穿着丧服安葬一行，亲自徒步出城送葬。
【原文】
天宝末，术士钱知微，尝至洛，遂榜天津桥表柱卖卜，一卦帛十疋。历旬，人皆不诣之。一日，有贵公子意其必异，命取帛如数卜焉。钱命蓍布卦成，曰："予筮可期一生，君何戏焉？"其人曰："卜事甚切，先生岂误乎？"钱云："请为韵语：'两头点土，中心虚悬。人足踏跋，不肯下钱。"其人本意卖天津桥绐之。其精如此。
【译文】
天宝末年，有一个术士叫做钱知微，曾经来到洛阳，就依靠着天津桥的立柱给人算卦，一卦要价十匹帛。
一连过了十天，没有人来向他算命。
一日，有一个贵公子觉得他一定有些神奇的法术，就命人取来可以算几卦的帛。钱知微用蓍草算了一卦，说：“予我算卦可以算一生，你为什么和我开玩笑呢？”这个贵公子说：“我要占卜是很真切的，先生别不是弄错了？”钱说：“我说一句韵语吧：'两头点土（两头连接着土），中心虚悬（中间是悬空）。人足踏跋（人们用脚来踩踏），不肯下钱（却不肯为它花钱）。”
原来这个贵公子本意是想卖掉天津桥来戏弄钱知微。
这个钱知微的法术精妙到了这样的地步。
【《酉阳杂俎》·卷五】 |
