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孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。” 译句： 孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。 不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。” 什么叫羞耻？ 从心理学上说， 因为自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾， 或者在思想与行为方面和社会常态不一致， 而产生的一种痛苦的情绪体验， 这种情绪体验叫羞耻。 例如，看到他人很高尚，而自己很俗气、很卑鄙； 看到他人有能力、能作为，而自己很无能、无所事事； 看到他人很美丽、很潇洒，而自己很丑陋，又呆若木鸡； 看到周围的人很讲卫生、很诚实， 而自己则到处丢纸屑、果皮，又总是说假话、吹牛皮…… 如此对比，感到沮丧、自卑、自我贬损、自我怀疑…… 认为自己对事情无能为力。 公开的情境会强化羞耻感， 使人更加自惭形秽、无地自容而远离、躲避！ 健康的羞耻感是个体心理发展的自然结果， 是人适应社会生活、改善自己的一种重要方式； 而过少或者过多的羞耻感都是不健康的，都对个体发展不利。 一个人能够与他人对比，检查与反省自己的不足，这样还不错， 起码有羞耻、改变、进取的意识。 但有的人总认为老子天下第一，不去对比和改变， 肆意妄为、无法无天、到处惹事； 甚至，不如禽兽，不知羞耻。 动物都有母爱；虎毒不吃子。 但有的父母却虐待自己的孩子，甚至杀死自己的孩子。 有的人去抢劫、强奸、防火、投毒，杀人如草芥…… 这是人吗？许多动物还不至于此！ 人们都说，生毛脸，不知耻。 但是，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。 但有不孝之子竟然虐待父母，使父母饿死、病死…… 对比之下，无耻之极。 无耻之徒才，不知世间有羞耻二字。 《法句经》说： “那些不以该耻者为耻，而抱待邪恶之念的人， 将会下地狱。” 人之初，性本善；羞耻之心，人皆有之。 俗话说，人要脸，树要皮。 没有皮的树如何存活下去？ 不要脸的人，什么坏事都敢做； 他们破罐破摔，只追求个人的感受和利益。 老子认为人格有三方面的标志： “知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式， 为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷”。 大体意思： 深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的小溪。 甘愿作天下的溪涧，永恒的德性就不会离失， 回复到婴儿般单纯的状态样子。 深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。 甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。 深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。 知道个性与共性的差异，把握共性的智慧，更好认识、把握自己， 有节度去认识与行为，才能更好断是非，明善恶，定荣耻。 知耻，才能有所为，有所不为。 知耻，是人进步的动力； 从自然人进步为社会人， 从社会人进步到大人，知耻是进步的基石。 不知耻，则自然之人， 可能就会鸡鸣狗盗，鼠洞蛆营， 为求一生，无“小”所不能极。
不知是非，善恶，荣耻的人， 敢于卖国，卖亲，出卖良心，还是“人”吗？不是。 人生，一定要有智慧，要明是非，要守善恶，要知荣耻。 人人的认识，行为宜于天地人道，就是荣，反之为耻。
“人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也”。 孟子认为，为人的第一大罪恶是无耻。 人有五性：仁义礼智信，有八德：孝悌忠信礼义廉耻。 而知耻首先要明了羞耻的界限，无耻之耻方为无耻。 道德自律、知羞耻有助于阻人为恶，劝人从善。 英国作家卡莱尔说：“羞耻心是所有品德的源泉。” 增强人类的羞耻感受，加强思想道德修养， 才可望造就具有良好品德的人， 才可以生活在一个井然有序文明安定的社会里。 人活于世，首先要学会做人。 “无羞恶之心，非人也。” 没有了与禽兽有别的羞恶之心， 人就不能成其为人，与禽兽相差无几。 荀子说：“人不知羞耻，乃不能成人”便是此意。 美国作家马克·吐温则说： “人是唯一知道羞耻和有必要知道羞耻的动物。” 知羞耻是做人的根本。 道德标准是没有国别，没有时空限制。
耻感文化是中国传统文化的一个重要组成部分， 是中国伦理道德的一个重要范畴。 中外历史上许多伟大文明 都通过强烈的耻感意识来维系其基本的文化价值。 作者：追梦一往无前 2018年7月14日 |
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