|
王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。 在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，是生育万物的创世女神。全真教的祖师，现多传为婚姻、生育、保护妇女的女神。 东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、至尊的神明。 《山海经》：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”，这是早期的王母形象，和女娲炎帝黄帝等神早期一样，都带有兽相。 《穆天子传》：“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”郭璞注：“将，请也。”则西王母能够赐予人年岁，使人长生。 《博物志》记载：瑶池有桃树，“三千年一生实”。天上天下、三界内外十方，但凡女子得道登仙者，都隶属西王母管辖。 在中国古籍中，多次记载西王母显圣遣使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤。 称谓的变化 王母 “王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。” “西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘（昆仑山），于汉中原为西，故称西王母。王母在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很重要的角色。 王母娘娘 “王母娘娘”一词，出自元代的《全元曲杂剧》，是道教上古神灵，也是上古神话中的一位至高无上的女神。 上清经派将西王母信仰吸收之后，列为元始天王的弟子，并且担任传授宝经要诀的职司，遍见于六朝上清经中。 民间信仰 瑶池金母的第一座主奉庙宇位于现今甘肃省泾川县境内的回山。仙居圣域，非凡人所能达，因此古人难得一见瑶池金母之圣颜，关于金母仙貌装束之描述，雍容华贵，凝重端庄。西王母居住在昆仑山上的悬圃里，是一座空中花园，叫做“阆风”的苑中。王母有长生不老的仙桃，此桃三千年开一次花，三千年结一次果，吃了可以增长寿命。王母每逢蟠桃成熟时，就会召集群仙，大开寿筵，称为“瑶池集庆”。民间以王母为长生不老的象征。 恒娥（嫦娥）就是吃了丈夫后羿弄来的西王母不死药，而奔月的。王母自称为帝女，从道教来看，指的是元阳上帝盘古之女。《道藏三洞经》记载：“西王母者，太阴之元气也，姓自然，字君思，下治昆仑，上治北斗。”列西王母为第四神仙，仅次于玉清、上清和太清三位天尊。 蟠桃会 明清后，王母娘娘在中国民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年农历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演，热闹非凡。 王母娘娘能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王（如汉武帝）、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，如北魏贾思勰《齐民要术》卷十称：“仙玉桃，服之长生不死”。 诗词 驾我八景舆 ——缑回 驾我八景舆，欻然入玉清。 龙群拂宵上，虎旆摄朱兵。 逍遥玄津际，万流无暂停。 哀此去留会，劫尽天地倾。 当寻无中景，不死亦不生。 体被自然道，寂欢合太冥。 南岳拟贞干，玉英耀颖精。 有任靡其事，虚心自受灵。 嘉会降河曲，相与乐未央。 Ps：这篇文章主要偏重分享道教的王母娘娘，但是可以明显的看出，王母娘娘完全是后人把西王母强拉硬拽进入道教体系的，西王母在中国的神话体系中有着重要的研究价值，她出现的很早，影响也很广，是西部文化的重要组成部分。 反而，王母娘娘的出现较晚，她的出现完全是为了和玉皇大帝组cp。
|
|
|
