【原】《和孙子一起成长》

《和孙子一起成长》

三、《我为孩子做什么》

7、别让唐诗剥夺了孩子的快乐

王艺辰三岁从姥姥家回来上幼儿园，会背几首唐诗。我听他背唐诗回数不多。他不太情愿背诵。

他一岁多的时候，跟着电视学会了几首歌，我见过他的表演。他自己站到茶几上，他把茶几当成了舞台，拿着一个电视的控制器，他把它当成了话筒，有唱，有动作，我为他鼓掌，为他点赞，他表演一遍又一遍，十分高兴。

我见过比他还小的小孩背唐诗，当家人提醒他背一首唐诗，再提醒他背李白的《静夜思》或杜甫的《春望》，孩子就一首一首地接着背。我也夸赞说好。看那孩子带着一副很炫耀的神情，他的爷爷或者爸爸也觉得很自豪。

王艺辰从来没有自己对我说，爷爷，我给你背一首唐诗。并且，我见到他背唐诗的那几回，先是他爸爸提醒要他背，他每一次都背诵得别别扭扭，不流畅，不情愿。

王艺辰上幼儿园不久，我下午去接他放学的次数越来越多，每次回来，他会有一段不长的时间和我在一起。他爸爸要他跟着我背唐诗，背三字经。

我知道，问题来了。

我先来试验一下，王艺辰是否愿意跟着我背诵，我先从三字经开始，一天教他四句。我不是教他只记词句，而是把每一句的故事讲给他听，他爱听故事，讲故事，吸引他去记那些句子，更重要的是他不只是背诵，还有理解。

但我发现，如果让王艺辰再背诵下去，就该用到奖励的办法了。

我从背诵三字经先讲故事，包括人之初，性本善，我都给他编形象的故事，可讲故事的目的是让他背育，他很快明白这整个过程的结果是什么，所以，他对背诵不仅没有了兴趣，反而，再要让他背诵，他会表示厌烦。有一天，我对他说，今天咱们做三件事，第一件玩游戏，爷爷和你玩；第二件，讲故事或者爷爷带你出去，第三件背三字经。他听完，对我说：爷爷，咱们不说背诵的话好不好，求你了爷爷。

我知道，这件事做错了。我有意试验他的厌烦。有一天，我对他说，王艺辰，今天咱们用十分钟时间一起学习好吗？他说：爷爷，今后咱们都不要说学习的话。

我当即答应他。对他说，好，爷爷答应你，咱们再不说学习的话。他高兴了。

我不再让他背诵三字经和唐诗。不再说学习的话。

带他去图书馆、科技馆这样的事情，必须是以带他去玩为主题。

我开始想这件事错在哪，或者说不应该在哪。

孩子的思维能力，在七岁前还处于感觉阶段，连意识都不能形成，更不用说思想了。

感觉思维，其对象只能是形象的，立体的，客观的。

形象，立体，客观，这三个概念对于孩子的感觉思维而言，具有层级关系。图画的立体感，故事的形象性，都不如客观存在给予孩子的感觉思维深。

孩子的眼睛看到耳朵听到以及他可以触摸到的事物构成了孩子感觉思维的直接原材料。孩子需要相当长的一段时间，才能把他看到听到触摸到的事物变成他的感觉思维，这是生命智力成长的程序决定的。

孩子的眼睛、耳朵和身体的各种感觉把客观世界的各种存在直接引入自己的感觉思维中来，这个过程让孩子感到了兴奋我快乐，因为他把客观的存在吸收到了自己的感觉世界里。

然而，在孩子还不能把客观世界的存在化为自己的意识和思想的时候，就让孩子去通过文字（书本）建立他智慧世界，他除了死记硬背，根本没有办法去认识和理解书本里的东西。那是十分抽象的东西。孩子还在感觉阶段，还没有积累足够的感觉材料形成自己的意识和思想，用什么去认识和理解书本里的东西呢。

王艺辰让我认识到了生命成长的自然性，让我看到了在背诵唐诗和三字经这件事上他爸爸还有我错得多么厉害。

同时，我也认识到铺天盖地的儿童教育基地和辅导班是多么的可笑和可悲。多少年来，我一直认为我们的教育出了严重的问题，现在我明白，教育的严重问题是对孩子生命成长的摧残。

我告诉王艺辰爸爸：

1、唐诗不过是古人流传下来的一种语言方式，把它归入传统文化里的一个部分，也未尝不可，在小学、中学和大学中文系里，接触一些古诗，是应该和可以的，惟一的价值和意义是让我们的孩子一代接一代知道在我们的古代，还有着这样的一种语言形式。但用它来鉴定当代孩子的智能水平，实在是荒谬。试问，唐诗宋词元曲在现代生活和现实世界里，有什么样的价值意义。

2、从培养孩子的记忆力来看，七岁前的孩子的记忆力，最可贵的是对客观世界存在的分辨记忆。而不是对书本里抽象文字的死记忆。

3、背唐诗三字经和孩子的快乐相比，快乐是第一位的，而背唐诗三字经是没有位的。

这是我认识到我所做的，之所以能有如此认识，全在于王艺辰给予我的启发。所以，我在一开始就说，他是我的老师。

爷爷应该具备这样的认识能力，而不是只会被动地带孩子。