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十六，认识的主客相通。 在人类认识史上，观念、思想和知识总是在不断地被新的解释和发现所修正和改变。如，现代物理学对传统物理学的修正和改变，对物理规律的新的解释、修正和发现；人类社会新的历史进程对社会规律的种种新的更新、解释和发现，等等，使人们愈益感觉到，认识并不具有包含一切可能的绝对性，一个时代认识的观念、思想和知识总在被另一个时代认识的观念，思想和知识所修正、改变和取代。由此带来的重大问题是，人类的观念、思想和知识，在不断的历史改变中，是否终是虚无的，是否具有它们的主体求真性和客体真实性？ 如何总体地看待和评价人类的认识？ 认识论的发展使人们意识到，首先，认识发生于主体与客体之间，是客体得以显现的主体制作，客体在人类意识中的显现样式并不是客体本有的，而是由主体方式制作的。其次，主体并不仅仅是客体存在的观察者，又是客体样式显现的制作者。 这样的情况决定了，认识的发生，既通向显现客体的主体制作，又通向客体为主体制作的提供。认识发生于主体和客体之间，极为重要地决定了认识具有主客相通的特质，它既通向主体的制作，又通向客体的提供，使得认识既具有主体求真的制作性和客体真实的提供性。 怎样理解和把握认识的主客相通？ 第一，认识的主客相通具有历史的进程性。认识的主客相通并不是一成不变的，而是处在主客关系由此到彼的不断变动中。认识的主客相通，始终受制于它所依据的主客关系，认识以“此”主客关系为依据的主客相通，并不能等同以“彼”主客关系为依据的主客相通。也就是说，认识的主客相通，它的主体求真性和客体真实性，并不是包含一切主客关系变动的可能的，而是受到“此”主客关系或“彼”主客关系的历史架构的，是在主客关系不断变动的依据中，求取主体求真和客体真实的。主客关系不断变动的历史进程，使得认识的主客相通，既具有它所依据的主客关系的主体求真和客体真实，又发生着不同时代的历史变动，不断地扬弃旧的时代走向新的时代。 第二，认识的主客相通具有主客域定的截取性。 认识的主客域定截取在于，认识是建立在经验感知基础上的符号指称的概念运作。在认识的制作过程中，每一经验感知的荻得，都是有限时空形态的荻得，是一种有限身体器官感知形态对有限外部对象形态的主客关系制作。同样，每一概念认知的荻得，亦是一种有限指称的概念构造形态对有限经验感知对象形态的制作。这样根基性决定了，认识的每一制作，无论是经验感知形态的制作还是概念认知形态的制作，都必然是主客域定的有限截取，是从有限形态中截取出来，而不是从一切可能的包含中制作出来的。正是一个又一个主客域定的有限形态的截取，造就了认识不断深化和扩展的无限进程，使认识在一个个有限截取形态的历史生成中呈现它的无限多样发展。 认识主客相通的历史进程性和主客域定的有限截取性，表明了一切认识：一方面，都不是虚无的，内涵着它们的主客相通的求真性和真实性；另一方面，认识的每一主客相通的求真性和真实性，始终受到主客域定的有限截取制约，是不包含一切可能性的。不同时代的主客域定截取，产生不同时代的主客相通，一个时代的认识必然被另一个时代的认识所超越和改变。 |
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